1 . 西周在封邦建国的同时，也常常将诸侯的部分家族成员留守王畿辅佐周王。如周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官。这种做法（     ）

A．实现了对诸侯国的有效控制	B．破坏了宗法等级秩序
C．兼顾了周王室和地方的发展	D．强化了中央集权制度

2 . 西周时期，周王以“授民授疆土”的方式改变了夏商时期亲族聚居的政治结构。在打破旧式部族方国血缘界限的基础上，建立起一批周人统治，各族混居的新型国家。这表明西周时期（     ）

A．宗法血缘观念日趋淡化	B．贵族统治秩序逐步建立
C．国家组织形态发生改变	D．王权逐渐实现高度集中

3 . 北京疏璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓袝葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期（       ）

A．家族观念约束加强	B．宗法制度等级森严
C．儒家礼制约束强化	D．族权与政权相统一

4 . 《周礼》中有“王者立后，三夫人，九嫔，二十七世妇、八十一女御，以备内职焉。后正位宫闱。同体天王。夫人（王之主要妾）坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝。颁官分务，各有典司”的记载。这一现象（     ）

A．体现出西周君王奢侈腐败的生活	B．反映了儒家对后宫治理的影响
C．表明王朝内统治秩序的持续稳定	D．具有宗法社会等级鲜明的特征

5 . “随着时代的发展与变迁，宗法制对政治制度的直接影响在不断减弱，但基于宗法制所形成的一系列的道德观念却未曾被削弱，且随着历史的不断发展，尤其是封建帝制皇权的日益加强，而得到了强化。”材料认为宗法制（     ）

A．随时间推移而强化	B．是帝制的组成部分
C．长期影响中国社会	D．左右古代道德观念

6 . 关于六亲，历代的说法不一。按《左传》的说法，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚；按《老子》的说法，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》的说法，则指父母、兄弟、妻子。这些说法主要体现了（     ）

A．宗法文化的影响

B．儒学的划分标准

C．先秦的政治体制

D．秦汉的文明进程

7 . “太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（     ）

A．反映社会尊卑有序	B．表明分封制逐渐瓦解
C．体现权力过渡平稳	D．说明宗法制遭到破坏

8 . 西周时期，绝大多数世官只能传承三代，且世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格；嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权，要想获得天子的册命则更看中个人的能力。这种做法（     ）

A．有利于血缘政治的优化	B．有助于官僚政治的形成
C．推动了统治基础的扩大	D．导致了宗法观念的弱化

9 . 西周考古发现，地方封国青铜礼器式样紧随中心地区青铜器的发展趋势，但以陶器为代表的日用品则与当地的传统密切相关。据此可知，西周

A．周人礼乐文化植入地方封国	B．宗法制遭到严重破坏
C．周人文化遭到地方封国抵制	D．分封制促进文化繁荣

10 . 秦汉以后，嫡长子继承原则被运用到皇位继承和一般地主家产分配之中，但没有西周宗法制严格：在东汉豪族地主的田庄内，庄主“振赡穷乏，务施九族，自亲者始”，对同宗贫困而死者则纠合宗人合族收葬：魏晋南北朝时期，门阀士族垄断政权，“谱学”大兴。这反映了

A．家国同构是古代政治结构的首要特征

B．宗法制度本质就是家族制度的政治化

C．宗法宗族观念在古代社会的影响深远

D．宗法伦理道德维系封建社会长治久安