1 . 盟礼属于周代礼乐制度,是周与各诸侯国为解决冲突或保障共同利益而邀约神灵,向神灵立誓的活动。隐公三年,周王与诸侯盟礼时，“王贰于虢。郑伯怨王。王日:‘无之。’故周、郑交质。王子狐为质于郑,郑公子忽为质于周”。盟礼制度的变化说明（       ）

A．诸侯争端得到有效解决	B．旧有统治秩序受到挑战
C．礼乐制度在继承中发展	D．周王与诸侯王地位平等

3 . 周代礼乐制度中，“礼” 讲究差异，“乐” 则讲究和同。这里的 “乐” 已经超越了音乐范畴，带有浓厚的政治和社会色彩，这反映出周代“乐”的主要目的是(     )

A．凝聚家族亲情	B．体现贵贱有序
C．调节人们的情绪	D．稳定统治秩序

4 . 周代礼乐制度中，“礼”讲究差异，“乐”则讲究和同。“乐”的功能就是使君臣之间、父子之间显得“和合”，增加凝聚力、亲和力。这反映出周代“乐”的主要目的是（　　）

A．稳定统治秩序	B．体现贵贱有序
C．调节人们情绪	D．凝聚家族亲情

5 . 西周时，以军礼来规范和制约军事行动，军礼具体表现为征讨不义，以礼、仁、信为原则等；但以春秋中期为界，战争观念逐渐转变为提倡诡诈权变的“兵以诈立”。这反映出

A．儒家思想受到挑战	B．分封制度遭到破坏
C．兼并战争频繁发生	D．社会习俗发生异变

6 . 毛公鼎为西周晚期重器，鼎内有现存青铜器中最长的一篇铭文。清末书法家李瑞清曾说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也；学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也”，郭沫若也曾评论：“毛公鼎煌煌巨制，抵得上一篇《尚书》”。对此解读正确的是

A．该铭文反映了西周晚期的社会状况

B．后世书法文字皆受该铭文的影响

C．该铭文是《尚书》内容的重要构成

D．《尚书》在西周时期即为儒家经典

7 . 《礼记·表记》中说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A．以礼乐制度维护宗法分封制度

B．以人为本，创立完整的礼仪制度

C．否定天命神权，重视伦理道德

D．反对暴政，以儒家思想治理天下

8 . 《乐记》说：“同则相亲，异则相敬……礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是

A．礼相异乐相同	B．体现等级差异
C．维系社会团结	D．注重道德教化

9 . 据《周礼春官》记载，周人去世后，实行聚族而葬的“族墓”制度。“族墓”分“公墓”和“邦墓”，“公墓”是国君与显赫贵族实行族葬的公共墓地，事先有一定的规划，按照宗法等级关系排定墓位；“邦墓”则是“国民族葬”的墓地。这反映出西周

A．墓位规划依据血缘

B．以礼乐制维护宗法制

C．国君拥有绝对权威

D．丧葬制度已非常完善

10 . 如图是西周恭王三年（公元前920年）的卫盉及铭文，盖内铸铭文132字，记载周天子在沣京举行盛大典礼，诸侯朝觐天子时要佩戴玉璋和着华美衣饰……没落贵族矩伯为了朝觐天子，用十三田换取了裘卫的一枚玉璋和几块毛皮。这表明当时

A．社会商品经济活跃

B．君主集权政治雏形初现

C．土地私有可以买卖

D．礼乐制度维系贵族身份