材料一 新中国成立后，我国大力发展科教文卫事业，全国中小学在校生人数和毕业生人数快速增长。然而，由于旧教育脱离生产劳动的习惯势力的影响，加上对日教育的政造着重于政治及教学内容方面，对教育与生产劳动相结合注意不够。教育脱离生产劳动的弊端很快暴露出来，大批学生不愿意从事生产劳动。1950年8月召开的中国教育工会第一次全国代表大会重点讨论了教育与生产劳动相结合的问题，1954年，中共中央转发中央教育部党组《关于解决高小和初中毕业生学习与从事生产劳动问题的请示报告》的批语指出，“中小学毕业生绝大多数都应该从事工农业及其他生产芳动，这是一种正常现象”。继而，中共中央宣传部、周恩来对中小学劳动教育都有过重要批示。
材料二 下表所示为改革开放以来，教育部发布的部分关于劳动教育的文件。
| 时间 | 文件 | 着眼点 |
| 1982年 | 《教育部关于普通中学开设劳动技术教育课的试行意见》 | 培养劳动技术，促进就业 |
| 1986年 | 《“七五”期间全国中小学勤工俭学 发展规划要点的通知》 | 教育效益与经济效益相结合 |
| 1998年 | 《面向21世纪教育振兴行动计划》 | 要加强和改进学校德育工作，通过实施劳动技能教育等培养学生的良好道德、健康心理和高尚情操 |
| 2010年 | 《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》 | 加强和改进德、智、体、美、劳教育，培养学生“爱劳动、爱劳动人民的情感”。更好地促进学生全面发展，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力 |
| 2015年 | 《教育部、共青团中央、全国少工委 关于加强中小学劳动教育的意见》 | 强调要充分发挥劳动的综合育人功能，促进学生德智体美劳全面发展 |
——以上材料均摘编自祁占勇《新中国成立70年来我国劳动教育政策的价值选择及其变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳新中国成立初期，党中央提出实行劳动教育的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析与新中国成立初期相比，改革开放以来劳动教育有何变化。
材料一 儒家文化能够在几千年间不曾中断地沿袭下来，与科举考试以其作为主要内容是密不可分的。隋唐时期的科举考试，把儒家经典作为考试主要内容，孔颖达《五经正义》的颁行，是儒学定于一尊的标志，而其具体内容又要依赖于学校教育和考试。明清的科举考试主要以理学为主要内容，这为有效地抵御佛、道，巩固儒学在封建文化中的主体地位起到了重要作用。
——据朱效梅、郑国民《宋代科举考试与独尊儒术封建文化的关系》
材料二 新中国成立后，中小学语文教学经历了一段轻视和忽略文言诗文教学的时期。2001年《高中语文教学大纲》规定：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解词句意义，读懂文章内容。2003年颁行的《普通高中语文课程标准（实验）》关于文言诗文教学的规定：通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，追求高尚情趣，提高道德修养。
——椐胡虹丽《坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究》
(1)根据材料一，概括科举考试的主要特点，并结合所学知识分析这一特点的影响。
(2)根据材料二，概括现代中国语文教学的发展趋势，并说明其意义。
材料一 针对古代“劳心者治人，劳力者治于人”的观点，明末清初的颜元认为人人都应该积极参加劳动。他把礼、乐、射、御、书、数、兵、农等作为教育内容，既培养出了善于制造器具的学生，也培养出了垦荒种田的能手。在课程实施的方法上，颜元提出与传统“主静”相对立的“主动”“习行”方法。此外，他认为劳动能使人去除邪念、克服懒怠。他进一步明确指出：“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。”
——摘编自崔海亮《中国传统文化中的劳动教育及其当代价值》等
材料二 为改变轻视体力劳动和体力劳动者的错误观念，《共同纲领》将“爱劳动”列为国民五项公德之一。1949年12月，党和政府提出“为人民服务，首先为工农服务，为当前的革命斗争与建设服务”的教育方针。1950-1952年，800多万师生积极响应国家号召，在参加土地改革的同时，积极向劳动人民学习，在劳动作业中进行自我教育。此外，我国教育工作者还翻译一系列苏联书籍，推广苏联劳动教育的模式。这一时期的劳动教育鼓舞了民众从事劳动创造的热情，激发了劳动积极性。
——摘编自李健楠《新中国成立以来中国共产党劳动教育思想演变与发展研究》等
(1)根据材料一，概括颜元对劳动教育的主张，并结合所学知识进行评价
(2)根据材料二并结合所学知识，分析该时期我国劳动教育方针的提出与实践的背景。
