材料一 1876年，比利时的国王利奥波德二世在给英国大使的信中解释道：“我不想错失这个能使我们获得一块非洲蛋糕的机会。”利奥波德所说的蛋糕被证明是庞大的，这是非洲中部巨大的地区，经过十年的争斗和争吵后，1884年，欧洲势力的代表们在柏林相见，同意利奥波德的要求，同时通过柏林会议来控制非洲的划分。根据在柏林制定的条件，任何国家在非洲宣称的管辖范围内必须建立“有效占领”，并计划这一地区的经济发展。
——摘编自[美]布赖恩·莱瓦克等《西方世界：碰撞与转型》
材料二 1910～1917年墨西哥革命的主要成果是1917年2月5日通过的宪法。从1910年10月以来几乎没有中断的战争所争取的目标与理想，都体现在这部宪法中。墨西哥和大多数拉丁美洲国家不同，它在1910～1917年间经历了这场资产阶级革命。这场革命的重要意义在于：它在时间上正好把亚非拉民族民主运动史上的“亚洲觉醒”（1905～1913年），到俄国十月革命后风暴时期（1917～1923年）之间的空白填补起来。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球分裂：第三世界的历史进程》
(1)根据材料一，指出利奥波德实现“切蛋糕”愿望的途径，并结合所学知识分析这一途径的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括1917年墨西哥宪法的性质并简述其意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明西方列强侵略扩张对第三世界的双重影响。
材料 1905年，英国科学进步协会委任德高望重的考古学家大卫·兰德尔·麦基弗对大津巴布韦遗址进行全面系统的发掘，希望能够彻底证明大津巴布韦不是非洲人的遗产。尽管再难以找到被破坏的历史文化堆积以供考古研究，但麦基弗还是发现，所有地层中出土的家用陶器都与现代马绍那人（非洲南部民族之一）的陶器存在着密切关系。此外，遗址中还有一些明显的舶来品，包括中国的瓷器和阿拉伯的玻璃制品，但是绝大多数的出土文物显然都应该是非洲当地所产的。麦基弗由此断定，大津巴布韦从各个方面来讲都毫无疑问地属于非洲。麦基弗的宣言点燃了一场论战之火，这场大火燃烧的时间甚至超过了整整一代人，到了1929年，有关大津巴布韦的建造者究竟是谁这一问题，学术界仍然未能达成一致意见。于是，英国科学进步协会又征召了另一位杰出的考古学家格特鲁德·卡顿·汤普森女士，由她对这个遗址重新考察。格特鲁德·卡顿·汤普森的调查可谓详尽彻底、细致入微，每个细节都可以称得上是是科学工作的典范。最后，她毫无疑问地宣布：“我认为，该遗址从每一个角度来看都属于非洲本土文化。”现在，世人已经普遍认为，非洲拥有众多令人神往的本土文化，这些文化为全人类的创新与成就增光添彩，作出了巨大的贡献。
——摘编自【美】戴尔·布朗《非洲：辉煌的历史遗产》
(1)根据材料，指出“论战”双方的争论的结果及其体现的价值取向。
(2)根据材料并结合所学知识，概括大津巴布韦遗址所体现的文化特征。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对非洲文化的认识。
