材料— 法国的帝国权利意识源于法国早期作为一个殖民强国身份的记忆。尽管拿破仑的失败损害了法国的扩张主义政治，但重新点燃了帝国的扩张野心和荣誉感。许多自由主义者转而相信法国应当在世界大国占据恰当的位置。“文明使命论”为法兰西帝国的海外殖民事业蒙上一层道德想象和理论基础。正如维克多·雨果所言：“我们来到这片古老的罗马土地，不是为了给我们的军队灌输野蛮，而是为了给整个民族灌输文明；我们来到非洲不是为了带回非洲，而是为了把欧洲带到那里”。
——摘编自刘文明《自我、他者与欧洲“文明”观念的建构》
材料二 19世纪80年代以后，将非洲人从“贵族暴政”中解放出来，奴隶的废除成为第三共和国在西非重新进行殖民扩展的重要理由。随着19世纪晚期帝国主义扩张加剧，现代化的道路、诊所、学校、农业等建设被打上“文明使命”的新愿景。欧洲的殖民统治也借此加以合法化。随着殖民教育事业和精英主义政策的开展，法国在西非和北非的殖民统治逐步稳定下来。20世纪，殖民地风起云涌的民族主义运动迅速瓦解了法国的殖民体系，迫使殖民者调整殖民宗主国与被殖民者之间的关系，重塑一种全新的殖民形式。
——摘编自张玉友等《法国“文明使命”的话语霸权及其历史陷阱》
(1)根据材料一，概括法国“文明使命论”产生的历史背景及其主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，说明法国宣扬“文明使命论”带来的影响。
材料一 15—16世纪，大力推行殖民扩张的西葡两国注重运用在11世纪被重新发现的罗马法，以法律主张对尚未发现的近海岛屿享有管辖权、财产权。为此，教皇诏令大多只授予两国对殖民地的产权，并授予其对异教徒的城市、领地、自然资源等各类动产或不动产实施较高程度的管辖权。如西葡两国于1494年订立《托尔德西里亚斯条约》，葡萄牙获得非洲、亚洲大部分“新发现”土地，西班牙取得美洲“新发现”土地（巴西除外）。1529年，西葡两国续订《萨拉戈萨条约》。这两个条约在教皇仲裁案的支持下，赋予西葡对非基督教土地的财产权，并排除其他欧洲国家基于“发现论”的主张
材料二 1496年，英王亨利七世效仿亚历山大六世教皇诏令，授权航海家卡伯特以英王名义征服并占有“新发现的”任何尚不属于其他欧洲国家的土地。1584年，航海家吉尔伯特登陆纽芬兰群岛并以伊丽莎白女王颁发的皇家特许状宣告：“对今后发现的国家、土地……依照英格兰法律以‘完全产权’等方式处置。”“无主地论”和“有效占有论”取代“发现论”成为获得殖民地土地财产权的理论。如1606年，英王詹姆斯一世颁布特许状，第一次授予殖民者范围明确的土地，即规定弗吉尼亚公司有权取得詹姆斯河沿岸附近未被实际占有的区域，定居点100英里以内的土地、森林、沼泽及河流。弗吉尼亚公司成为当地“真正的主人和财产所有人”，而后陆续建设城堡、要塞、防御工事、城镇、村庄，任命治安法官、治安官及其他官员，设立市场、集市和交易所，并以英国法律治理当地事务。
——摘编自万立《近代早期的国际法理论与欧洲殖民帝国对殖民地的“财产化”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代早期的西方殖民理论的特点并对其进行简要评价。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出一个近代欧洲国家广泛认可“有效占有论”的案例（“案例”不能来源于材料），并予以阐释。
材料一 殖民主义者一踏上非洲领土就开始贩卖非洲黑人。18世纪，整个非洲大陆被掠奴、贩奴、卖奴的狂热气氛所笼罩。1815年，殖民主义列强在维也纳分赃会议上原则同意废止黑奴贸易。随之，欧美各国纷纷宣布禁止黑奴贸易。
——摘编自李忠人《近代殖民主义侵略非洲的动因和政策演变》
材料二 帝国主义对非洲的瓜分（1914年）
材料三 非洲国家独立进程
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出黑奴贸易兴盛和衰落的经济原因。
(2)根据材料二，指出非洲国家的分界线的特点，并说明原因。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，概括指出20世纪以来推动非洲国家独立的客观因素，并分析非洲国家独立对世界发展的意义。
