| A．清政府缺乏近代意识 | B．帝国主义侵略已加深 |
| C．士大夫民族气节高尚 | D．中西文化碰撞已加剧 |
材料一 现代化进程与传统文化的碰撞不可避免。鸦片战争后，中国人在炮火中逐渐清醒并深刻反思自己的文化。第一次在鸦片战争后，主要围绕“中体西用”论进行；第二次在甲午战败以后，宣扬“西体中源”；从民国初年到五四运动前夕，第三次文化反省的“西体西用”论，最终陷入了民族虚无主义的泥潭，但也刺激了现代化探索方向的转变；开端于1928年的文化反省则因规模不大，后又爆发了华北事变，人们的注意力转移而就此结束。
——摘编自李晓语《钱析传统文化与现代化的关系》
材料二 约翰·密尔说，英国人“生而自由”。这指引着英国把抗拒王权、限制王权看做是“自由”的传统，推动了政治民主化。英国人极为尊崇经验的理性思维使他们追求政治的实际内容而并非形式。他们实行宗教宽容政策，推动了纺织业的近代化和经济的自由化。但英国尊崇传统的风尚也阻碍了后期的革新。如钱乘旦所言。“一个民族往往容易在前进的道路上战胜迎面扑来的艰难险阻，但要战胜自己创造出来的成绩和荣耀却相对困难。”
——摘编自吕文辉《浅析英国传统文化对其现代化进程的影响》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代国人不断反思传统文化的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括英国传统文化的特点，并说明近代中、英对待传统文化的不同取向所产生的历史影响。
材料一 战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中(申)君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言?任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至把演说者直接赶下台。
——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因和意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异和原因。
材料 在我国，将“祖国”比喻为“母亲”并形成一个固定的人格化的、女性化的隐喻结构是二十世纪二十年代以后的事情。她最早出现于闻一多于1925年3月创作的《七子之歌》。诗中将“祖国”比喻为“母亲”，将割让的殖民地比喻为“子女”，从此，“祖国母亲”的类比在全国的白话文中流行开来，也标志着“祖国母亲”这个概念隐喻的正式形成。经过三四十年代的抗日战争，“祖国母亲”的隐喻得到进一步地使用和引申，其影响也从文学领域扩展至政治社会领域。随着新中国的建立，“祖国母亲”的隐喻得到进一步地强化。今天她已然是我们语汇中的一种“超稳定结构”。
——摘编自潘祥辉《“祖国”与“母亲”是怎样相联的：近代爱国主义话语的源流》
根据材料并结合中国近现代史，解读“祖国母亲”形象。（要求：自拟论题，观点明确，史论结合，多角度论证。）
材料 商务印书馆大事记（部分）
| 时间 | 大事 |
| 1897年 | 商务印书馆创业于上海，以印刷为主业 |
| 1900年 | 印刷《外交报》（中国近代第一份以评述国际问题为主要内容的报刊） |
| 1902年 | 上海南洋公学总教习张元济进馆译印《各国国民公私权考》《近世陆军》等设第一个分馆于汉口：正式成立商务印书馆有限公司，吸收日责，改进印刷 |
| 1903年 | 根据清政府的《钦定学堂章程》，编印“最新教科书” |
| 1905年 | 设北京分馆：出版严复译《天演论》，至1921年印刷20次 |
| 1906年 | 出版严复译《法意》（孟德斯鸠著） |
| 1907年 | 蔡元培应聘为商务印书馆编译书籍 |
| 1912年 | 始用电镀铜版：编印《共和国教科书》，被称为“教科书之巨琴”：出版《新字典》编译《世界共和国政要》 |
| 1914年 | 董事会收回日本股份；设分馆于香港：创刊《学生杂志》 |
| 1915年 | 首次引进彩色胶印机：发行《科学》杂志：出版《辞源》 |
| 1919年 | 始用机器雕刻字模：编印《新体国语教科书》（我国第一部白话文科书） |
——据《商务印书馆大事记》等
从上表中获取历史信息，围绕一个主题提出观点，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点明确，史论结合。）
材料一 随着城市的产生，东西方国家都完成了由神权建筑（宗庙）向皇权建筑（皇宫）的转化，但两者之间还存在不小的差异，在西方城市主要是“并存”，而在古代中国则主要是“融合”。在古代西方城市，传统城市的空间结枃特征更多地体现在以宏伟教堂为中心的城市居住空间布局结构。相比之下，在中国，“天子”即“上天之子”，皇宫建筑或官府成为整个城市空间最宏伟的建筑物。
——摘编自黄志宏《城市居住区空间结构模式的演变》
材料二 在中国改革开放以前，受控制人口迁移的城市化道路和忽略市场经济自发调节作用的影响，城市居民没有选择住宅的自由，政府的行政指令成为居住空间分布的源动力，城市居民以单位为中心的居住空间，主要不是由于经济地位或收入差距所导致的空间阶级分化尽管在单位居住空间内部还是存在着某种程度的“级别”痕迹，但在整个城市的空间尺度上，只能形成众多“单位制”居住组团相互组合而成的混合居住模式。
在二战期间，美国大量的人口从乡村涌入城市，城市住房问题十分突出，政府大力促进城市房地产业的发展，对买房者提供各种住房贷款与税费减免。20世纪40-60年代美国城市产生的中产阶级大规模人口“郊区化”运动。美国社会心理的怀旧“归乡”心结及住房政策客观上加速了郊区房地产业的发展，进而影响到原有的城市居住空间结构特征。
——摘编自唐燕、賀静大混住、小聚居：《城市居住空间结枃设想》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析说明古代东西方国家城市居住区空间结构的不同特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出改革开放前的中国与二战后的美国在城市居住空间结构上的差异，并分析产生差异的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出影响城市居住空间结构的主要因素。
材料 14～17世纪中外部分著作
表中蕴含的历史信息反映了14～17世纪中西方历史发展的一些相似和不同之处。请任选一角度，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合）
8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、伦理道德的原则，用以规范和限制女性的行为……中国古代把“主内”作为对女性的角色定位，把相夫教子作为女性的天职……
——摘编自《中国古代社会女性的独特贡献》
材料二“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄，夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”
——《秋瑾集》（1874—1907）
材料三1789年7月14日在法国巴黎，女裁缝、女鱼贩和洗衣妇加入了攻占巴士底狱的行列。10月，一支六、七千人的妇女队伍排在游行队伍的前列，她们强迫沿途所遇的妇女参与进来，涌向凡尔赛，包围了王宫。随后法国革命者对妇女进行了政治教育和动员，他们授给妇女“女公民”的称号，允许她们出席旁听议会和各区大会，接纳妇女进入俱乐部等等，随后妇女们开始组建了妇女俱乐部。1791年9月，从事戏剧创作的妇女玛丽·古兹发表了以《人权宣言》为蓝本的《妇女与女公民的权利宣言》。1792年3月6日，波林娜·莱昂向立法议会递交了一份由319名妇女签名的请愿书，要求成立妇女国民自卫军，保卫祖国。
——摘编自舒丽萍《法国大革命时期公共领域中的妇女》
（1）根据材料一、二，概括指出中国妇女的地位有哪些变化？根据材料并结合所学知识，分析近代中国妇女地位变化的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括法国巴黎妇女解放运动的特点，并说明理由。
（3）综合上述材料，谈谈女性地位与社会发展的关系。
