1 . 有学者在研究中西方科技时提出：中西方思想的对比，在某种意义上可以说是主德和主智的对比；中国历代仁人志士的献身，都是为了仁义道德，而不是追求某种纯粹理性，即科学认识上的真理。该学者意在说明（     ）

A．中国传统文人对科学态度淡漠	B．文化传统对科技发展影响深远
C．近代科学发展重知识而轻道德	D．儒学思想阻碍科学思想的形成

2 . 1941年5月，《解放日报》发表《略谈妇女工作作风》一文，批评延安妇女工作“不从社会经济基础上去探究妇女被压迫的根源，而把妇女被压迫受痛苦归咎于男子”，认为这势必造成妇女解放与根深蒂固的男权观念的激烈冲突，影响乡村社会的稳定。这旨在

A．服务全民抗战大局	B．揭示妇女受压迫的根源
C．批评妇女工作失误	D．建立广泛革命统一战线

3 . 1978年，时任招商局常务副董事长的袁庚提出“冲破束缚，放手大干，实行独立核算、自负盈亏”的思想；1979年，以“杀出一条血路”的改革气魄，“炸山填海”建立起蛇口工业区；1981年，提出“时间就是金钱，效率就是生命”的口号。这体现的时代精神是

A．开拓创新、敢闯敢干	B．万众一心、众志成城
C．尊重科学、生命至上	D．攻坚克难、不负人民

4 . 犹太安息日法明确规定：“但第七日是……安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牛，驴，牲畜，在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。”这种规定主要蕴含着

A．平等主义思想	B．自由主义理念
C．保护弱者原则	D．信仰法律精神

5 . 公元1世纪,身为游牧民族的大月氏人在中亚建国,形成庞大的贵霜帝国。4世纪在中国北方建立的“五胡十六国”也是游牧民族在农耕世界建立的国家。这些国家的建立

A．体现了草原文明优于农耕文明	B．客观上促进民族和文明的交融
C．导致了亚洲落后于时代潮流	D．推动了全球贸易网的初步形成

6 . 20世纪40年代初，冯友兰指出，“以前我们要西洋化，现在人常说我们要近代化或现代化”。他还说，“我们近百年之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是中国底，而是因为我们的文化是中古底。”据此可知，冯友兰旨在

A．探寻现代化的道路	B．挑起东西文化之争
C．批判封建君主专制	D．推崇全盘西化观点

7 . 在拉丁美洲的欧洲移民区域内，西班牙、葡萄牙文化成为主体，天主教成为拉丁美洲的主要宗教，拉丁舞成为拉丁美洲的重要文化符号之一。但是在偏远的内陆地区，印第安人依然保留了他们的生活方式和文化传统。这反映了

A．西方文化及宗教的先进性	B．拉丁美洲地区文化多元共存
C．文化与宗教信仰自然选择	D．上层建筑与经济基础相适应

8 . 罗马帝国给予地方总督与基层共同体更大的权力；汉朝的组织虽然深入到乡村基层，但对于地方的具体事务，中央政府更多地采取了放任政策，让郡守自主施政。其共同因素是

A．国家统治力量有限	B．地区发展差异较小
C．法律制度相对完善	D．国家疆域面积广大

9 . 鸦片战争后，有人批评中医不懂人体结构，管理松散，肯定西医考试录取医生，精于解剖。李鸿章认为中西医有别，希望“合中西之说而会其通”。这表明当时

A．中体西用思想日益盛行	B．西学在中国的影响扩大
C．中西医融合的趋势加速	D．传统观念影响社会进步