1 . 明朝后期以来，欧洲传教士将包括“四书”“五经”在内的七八十种中国典籍，陆续译介到西方；另一方面，由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》，向中国人展现了欧洲科学理论，书中首创的几何术语：点、线、平面、四边形等沿用至今。据此可知这一时期（     ）

A．对外政策开明开放	B．中学西渐成就显著
C．东西差距逐渐缩小	D．中西文化双向交流

2 . 英国马戛尔尼使团出访中国后，中国在西方的视野里成为一个愚昧落后、保守顽固的形象。然而自1920年起，一些英国文学家、哲学思想家踏上中国土地，掀起新一轮中国热。思想家罗素认为中国文化绝不逊色于任何一个西方发达国家。“中国形象”的变化缘于（     ）

A．西方文化的自我审视和反思	B．国际关系格局根本变化
C．中国文化自身的先进和优越	D．中西方国际地位的互换

3 . 西学中源说与中体西用论是晚清两种有关联又有差异的思想。前者以附会的方法，将中西古今混为一谈，认为西方文化是“窃我绪余”。后者注重中西主体与辅助的差别，论证文化的融汇。李鸿章、郑观应等对上述两种论调都持赞同态度。材料反映了晚清（     ）

A．调和中西矛盾	B．儒学信仰艰难重建
C．鄙夷外来文化	D．传播西学阻力重重

4 . 1258年蒙古南侵，南宋财政亏空加大，政府滥发纸币导致通胀恶化。为解决以上问题贾似道推行公田法(低价购买民间尤其官员手中超限的部分土地)，结果激起民怨，加剧恶性通胀循环。1262年面对拜占庭帝国的军事进攻，为解决财政压力，威尼斯授权政府发行国债(以税收作为定期利息)，被称为13世纪最伟大的金融创新。对材料解读正确的是（     ）

A．战争催生了金融创新	B．反映农耕文明和商业文明的差异
C．政府垄断破坏金融秩序	D．金融稳定是政权巩固的重要因素

5 . 有学者认为：“对于西方（服饰）设计师而言，东方情调只是他们众多灵感来源之一，仅是偶尔借来一用的新鲜题材。无论是中国的水墨折扇，抑或是日本浮士绘和艺伎的装饰，在西方设计师的重新组合下都赋予了它们与原来存在的意义毫不相干的情趣，他们并不挖掘那些东方传统艺术的深层含义”。该学者旨在说明（     ）

A．西方的服装设计师对东方文化元素并不尊重

B．西方服饰借鉴异域文化形成了独特的新时尚

C．东西方的服饰虽样式不同，但审美追求一致

D．中西合璧的服饰奠定了西方流行服饰的基调

6 . 钱穆认为，“依照中国人的理想，一家人平等谓之家齐，一国人平等谓之国治，天下人平等谓之天下平。”而近代西方人所提倡的平等只是法律上的平等和机会上的自由，导致了社会的功利化。由此可见，钱穆认为（     ）

A．中国的平等观比西方更具有优越性	B．中国的平等观是指“人格”的平等
C．近代西方的平等观不具有普世价值	D．西方的平等观不符合社会主义原则

7 . 2022年5月，习近平在十九届中共中央政治局第三十九次集体学习时指出，中华文明自古以来开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。要尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值，习近平意在（       ）

A．凸显中华文明的悠久性	B．强调文明的重要性
C．倡导他国接受中华文明	D．推动构建人类命运共同体

8 . 北宋《宋刑统》规定：对于丧夫的妇女，“非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等，各离之，女追归前家，娶者不坐”。宋真宗时，下诏：“不逞之民娶妻，给取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适。”宋代这些规定

A．反映出妇女政治地位的提升	B．表明理学正统地位出现动摇
C．说明妇女再嫁受到官方反对	D．有利于维护妇女的合法权益

9 . 在中国历史上，汉族政权经常南北划江而治，而防卫游牧民族入侵的长城却没有完全阻碍长城内外的民族交往、交流和交融，而且长城内外经常处于同一政权的统治之下，其根源是

A．中华民族多元一体	B．封建国家组织强大
C．民族经济的互补性	D．中华文化的包容性

10 . 有学者在研究中西方科技时提出：中西方思想的对比，在某种意义上可以说是主德和主智的对比；中国历代仁人志士的献身，都是为了仁义道德，而不是追求某种纯粹理性，即科学认识上的真理。该学者意在说明（     ）

A．中国传统文人对科学态度淡漠	B．文化传统对科技发展影响深远
C．近代科学发展重知识而轻道德	D．儒学思想阻碍科学思想的形成