1 . 明朝后期以来，欧洲传教士将包括“四书”“五经”在内的七八十种中国典籍，陆续译介到西方；另一方面，由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》，向中国人展现了欧洲科学理论，书中首创的几何术语：点、线、平面、四边形等沿用至今。据此可知这一时期（     ）

A．对外政策开明开放	B．中学西渐成就显著
C．东西差距逐渐缩小	D．中西文化双向交流

2 . 图1所示是17世纪中期开始流行于英国、法国和荷兰等地的一种叫Banyans的晨衣。这种晨衣裁剪宽松，具有日本和服的风格，但其名字来自印度。印度南部的纺织工人为了迎合法国贵族的消费市场，使用了法国的图案，为了使服装有质感，还采用了抛光工艺。这说明（       ）
   

A．文明交流的被动性特征	B．文明之间互相影响和借鉴
C．文化发展的同质化趋势	D．印度棉纺织技术领先世界

3 . 通过对先秦学术与古希腊学术的比较，梁启超认为，中国学术有不少长处，如“国家思想之发达”、“生计问题之昌明”、“世界主义之光大”、“家数之繁多”等；但也存在不足，如“物理学实学之缺乏”、“无抗论别择之风”、“门户主奴之见太深”、“崇古保守之念太重”等。梁启超对中希学术的比较旨在（   ）

A．推动文化开放创新	B．传播民主共和理念
C．倡导史学研究革命	D．调和中西文化差异

4 . 英国马戛尔尼使团出访中国后，中国在西方的视野里成为一个愚昧落后、保守顽固的形象。然而自1920年起，一些英国文学家、哲学思想家踏上中国土地，掀起新一轮中国热。思想家罗素认为中国文化绝不逊色于任何一个西方发达国家。“中国形象”的变化缘于（     ）

A．西方文化的自我审视和反思	B．国际关系格局根本变化
C．中国文化自身的先进和优越	D．中西方国际地位的互换

5 . 西学中源说与中体西用论是晚清两种有关联又有差异的思想。前者以附会的方法，将中西古今混为一谈，认为西方文化是“窃我绪余”。后者注重中西主体与辅助的差别，论证文化的融汇。李鸿章、郑观应等对上述两种论调都持赞同态度。材料反映了晚清（     ）

A．调和中西矛盾	B．儒学信仰艰难重建
C．鄙夷外来文化	D．传播西学阻力重重

6 . 1258年蒙古南侵，南宋财政亏空加大，政府滥发纸币导致通胀恶化。为解决以上问题贾似道推行公田法(低价购买民间尤其官员手中超限的部分土地)，结果激起民怨，加剧恶性通胀循环。1262年面对拜占庭帝国的军事进攻，为解决财政压力，威尼斯授权政府发行国债(以税收作为定期利息)，被称为13世纪最伟大的金融创新。对材料解读正确的是（     ）

A．战争催生了金融创新	B．反映农耕文明和商业文明的差异
C．政府垄断破坏金融秩序	D．金融稳定是政权巩固的重要因素

7 . 有学者认为：“对于西方（服饰）设计师而言，东方情调只是他们众多灵感来源之一，仅是偶尔借来一用的新鲜题材。无论是中国的水墨折扇，抑或是日本浮士绘和艺伎的装饰，在西方设计师的重新组合下都赋予了它们与原来存在的意义毫不相干的情趣，他们并不挖掘那些东方传统艺术的深层含义”。该学者旨在说明（     ）

A．西方的服装设计师对东方文化元素并不尊重

B．西方服饰借鉴异域文化形成了独特的新时尚

C．东西方的服饰虽样式不同，但审美追求一致

D．中西合璧的服饰奠定了西方流行服饰的基调

8 . 钱穆认为，“依照中国人的理想，一家人平等谓之家齐，一国人平等谓之国治，天下人平等谓之天下平。”而近代西方人所提倡的平等只是法律上的平等和机会上的自由，导致了社会的功利化。由此可见，钱穆认为（     ）

A．中国的平等观比西方更具有优越性	B．中国的平等观是指“人格”的平等
C．近代西方的平等观不具有普世价值	D．西方的平等观不符合社会主义原则

9 . 阅读下面的《古代世界文明类型表》

文明类别	主要内容
文明发展的历史进程	原始社会文明、奴隶制文明、封建制文明
文明所占空间	欧洲文明、东亚文明、印度文明、美洲文明、非洲文明
人们的宗教信仰	佛教文明、基督教文明、伊斯兰教文明

形成表格中类型的主要原因是（     ）

A．交通条件

B．生产力水平

C．语言文字

D．地域性限制

10 . 10世纪，秘鲁北部的西坎人建立的西坎帝国生产力发达、技术先进、人口众多，控制了秘鲁沿海的广大地区，其疆域堪与大洋彼岸的辽、宋媲美。但西坎帝国依靠熟练使用同一语系语言的官僚治国，并未使用文字。这最能说明（     ）

A．印第安文化曾领先世界	B．文字统一为政治统一奠基
C．官僚政治符合历史潮流	D．古代文明地域差异性显著