1 . 在中古时期的西方，传统城市更多地体现在以宏伟教堂为中心的空间布局结构。相比之下，在古代的中国，皇宫建筑或官府成为整个城市空间最宏伟的建筑物。这种现象反映出中西

A．皇权建筑与神权建筑并存	B．政治体制决定城市的发展
C．文化传统不同影响其差异	D．经济发展水平决定其差异

2 . 公元1世纪,身为游牧民族的大月氏人在中亚建国,形成庞大的贵霜帝国。4世纪在中国北方建立的“五胡十六国”也是游牧民族在农耕世界建立的国家。这些国家的建立

A．体现了草原文明优于农耕文明	B．客观上促进民族和文明的交融
C．导致了亚洲落后于时代潮流	D．推动了全球贸易网的初步形成

3 . 查士丁尼时期，罗马法几乎废弃了对子女的人身控制权，妇女可以在法律规定的范围内保持自由的人身权力。无论是女性婚姻生活还是女性的财产权方面，提出明确的法律给予保障。这说明当时罗马法

A．妇女普遍获得人身自由	B．妇女社会地位得到一定提高
C．重视保障妇女权益	D．真正实现法律面前人人平等

4 . 20世纪40年代初，冯友兰指出，“以前我们要西洋化，现在人常说我们要近代化或现代化”。他还说，“我们近百年之所以到处吃亏，并不是因为我们的文化是中国底，而是因为我们的文化是中古底。”据此可知，冯友兰旨在

A．探寻现代化的道路	B．挑起东西文化之争
C．批判封建君主专制	D．推崇全盘西化观点

5 . 1950年代初期，中国政府曾再三呼吁妇女不可轻忽家务和养儿育女的责任，劳务与家务必须并重，不可偏废；1950年代末期，政府又提出要把妇女从家务中解放出来的主张，鼓励妇女出外务工。导致这种变化的主要因素是

A．社会就业观念的转变	B．妇女就业能力的提升
C．经济建设加速的需求	D．政府妇女政策的转变

6 . 1933年，《申报月刊》发起的有关中国现代化问题的讨论，是中国知识界首次以现代化为题展开对中国出路的探索。这次讨论探讨了中国现代化的先决条件、现代化的道路与实现方式以及如何对待外资等问题。这次讨论

A．促进民族资本主义快速发展

B．反映资产阶级关注国家发展

C．说明实业救国成为时代潮流

D．意在唤醒国人探索救国之路

7 . 鸦片战争后，我国近代科技思想运动“把科技的地位不切合实际地定调太高，认为科技是决定一切的，只有科技上去了，中国的一切问题也就解决了”。这一看法

A．认识到了中国正确救国救民之路	B．是阶级矛盾在思想领域的反映
C．没有认识到中国落后的根本原因	D．反映了科学技术是第一生产力

8 . 汉代妇女盛行自由改嫁，而唐代中、上层妇女大多选择守寡。这种变化折射出

A．儒家思想文化的发展	B．唐代妇女更自由富足
C．妇女贞节观念愈淡薄	D．程朱理学观念已普及

9 . 东西方龙的形象和传说源远流长但差异巨大。中国龙形象威严，能呼风唤雨，保一方风调雨顺，或者象征着无上皇权；西方龙面目狰狞，喷火伤人，掠夺和看守大量的财宝，屠龙成为骑士们的无上荣耀。这体现了

A．现实主义与浪漫主义的融合	B．东西方文化中具有神权色彩
C．宗教信仰决定了文化的特色	D．东西方文明模式的巨大差别

10 . 在拉丁美洲的欧洲移民区域内，西班牙、葡萄牙文化成为主体，天主教成为拉丁美洲的主要宗教，拉丁舞成为拉丁美洲的重要文化符号之一。但是在偏远的内陆地区，印第安人依然保留了他们的生活方式和文化传统。这反映了

A．西方文化及宗教的先进性	B．拉丁美洲地区文化多元共存
C．文化与宗教信仰自然选择	D．上层建筑与经济基础相适应