材料 1840年以后，救亡以实现民族独立、启蒙以实现人民解放成为近代中国的历史主题……中国救亡型的民主启蒙引发哪种力量的觉醒，哪种相对应的民主救亡方案就会先拿来救亡。经世致用和中体西用的救亡策略虽然不可能突破君主专制体制，但它们却不经意地点燃了现代科技意识、世界意识、救亡意识的启蒙星火……五四运动前，改良派的君主立宪方案、革命派的民主共和方案相继失败，实质上是资产阶级民主启蒙偏离中国救亡道路的必然结果……新文化运动推动资产阶级的民主启蒙达到高峰。但是，在第一次世界大战和十月革命的影响下，中国先进知识分子对资本主义的文化启蒙产生了保留和转向，马克思主义逐渐成长为民主启蒙的指导思想。
——改编自刘永春《近代中国救亡与启蒙中的民主问题研究》
阅读材料，结合所学，解读中国近代前期的启蒙之路。
近代中西方文化交流16-18世纪，西方基督教传教士不断东来。他们在不违背基督教教义和教规的前提下，采取了“技术传教”或“文化传教”，他们将西方的天文学、几何学、解剖学、地理学等科学技术知识，炮弹制造、天文仪器制造等实用技术传到中国。明清皇帝重用传教士，康熙曾研习西洋历算。徐光启等人与传教士合作，翻译大量西方著作。传教士将中国的儒家思想、政治制度等中国文化介绍到欧洲。欧洲社会兴起了“中国热”，启蒙思想家对儒家的治国理论推崇备至，对中国文化加以吸收和利用。
18世纪初，罗马教皇与康熙帝之间进行了“中西礼仪之争”。罗马教皇认为，中国教徒祭祖、祭孔等行为，与基督教的“一神”观念冲突。康熙帝认为，禁止中国人祭祖、祭孔干预了中国人的社会生活，冒犯了皇帝的权威。1706年，康熙皇帝下旨驱逐传教士，禁止基督教传播。
19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，一些较开明的官员如林则徐和魏源，主张学习西方。1862年，京师同文馆等新式学堂设立，清政府派遣留学生赴欧美学习。随着新式学堂和留学教育的发展，西方的一些学说在中国传播，促进了思想的新发展。
结合所学，解读近代中西方文化交流的演变历程。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
结合材料和所学，从“社会流行词汇与社会发展变迁”的某一个角度对材料进行解读。（要求：提取信息充分；解释和分析逻辑清晰；总结和归纳准确、完整。）
下表是晚清时期国内介绍华盛顿的书籍文章选编
| 1846年出版徐继畲编著<《瀛寰考略》 | 兀兴腾（华盛顿），异人……提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而为推举之法，几于天下为公，唚曦乎三代之遗意。 |
| 1881年《图画新报》刊登《华盛顿小传》 | 介绍华盛顿政治方面事功，颂扬其孝顺母亲，还介绍少年华盛顿误砍樱桃树，诚实认错的故事 |
| 1898年黄乃裳《大美国史略》 | “步美国后尘，或立民主，计欧美两洲今已二十余国”，强调华盛顿开创的制度在世界范围内的示范意义 |
| 1902年出版少年读物《文话便读》 | 华盛顿既为美君，不传位于已子，而使国人公举才能之士，三年任满则复举代之，名日总统，又曰民主。 |
| 1910年卢信（革命真理—敬告中国人》中介绍华盛顿事迹 | 华盛顿以十三州之地，三百万之人，而与强英战，以军械粮饷言，则华盛顿等必无抗拒英政府之能力，然而终于成功者，何也？……革命终告成功者在理不在势也！ |
| 晚清时期华盛顿中文译名变化 | 早期译名：瓦声顿、兀兴腾、瓦升屯、洼申顿，后期译名：华兴顿、华盛顿 |
——摘编自熊月之《华盛顿形象的晚清中国解读》
从材料中提取至少两条信息，自行拟定一个具体的论题，运用中国近代史知识对论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 各文明在世界经济总产值中所占份额1950-1992（百分比）
| 年份 | 中华文明 | 西方文明 | 非洲文明 | 印度文明 | 日本文明 | 拉美文明 | 伊斯兰文明 | 东正教文明 |
| 1950 | 3.3 | 64.1 | 0.2 | 3.8 | 3.1 | 5.6 | 2.9 | 16.0 |
| 1970 | 4.8 | 53.4 | 1.7 | 3.0 | 7.8 | 6.2 | 4.6 | 17.4 |
| 1980 | 6.4 | 48.6 | 2.0 | 2.7 | 8.5 | 7.7 | 6.3 | 16.4 |
| 1992 | 10.0 | 48.9 | 2.1 | 3.5 | 8.0 | 8.3 | 11.0 | 6.2 |
——摘编自亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
解读材料，拟定一个论题，并结合所学知识阐述论题。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）
1932年2月，美国学者费正清来到中国，师从清华大学教授蒋廷黻进行中国传统文化研究。1933—1935年，费正清担任北京清华大学讲师，后回国。1942—1943年、1945—1946年两次来到中国工作。20世纪60代，费正清提出“冲击反应”模式。
材料一 蒋廷黻的“现代化叙事”模式并不复杂，他认为，中国在过去或许确实有着自己漫长的历史传统，但是到了近代，中国错过了工业革命，错过了启蒙运动，中国不是近代世界规则的制定者，只是世界一体化过程中的迟到者，因而中国在发展过程中不是要挑战世界已有规则，更不能对这些规则采取非理性冲撞，或鲁莽颟顸式的摧毁，而是应该引导国民尽快接受，尽快适应这些规则，尽快让中国和世界一样，和其他民族国家一起发展，共同进步。
——摘编自马勇《中国能现代化吗》
材料二 费正清认为中国社会长期以来基本上处于停滞状态，循环往复，缺乏内部动力突破传统框架，只有经过19世纪中叶西方冲击之后，才发生剧变，向近代社会演变。这种观点被称为“冲击反应”模式。费正清在表述其“冲击反应”观的时候说：“西方是19世纪和20世纪震撼全球的技术进步及其他种种进步的摇篮和发明者，因而西方能够从自身的文明中完成近代化，而中国由于自身独特的传统，则只能借助外部力量实现近代化。”
——摘编自郭燕飞《费正清的“冲击反应”模式与中国近代社会转型略论》
解读费正清的“冲击反应”模式。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
材料 中国古代民族精神与古代希腊城邦精神比较。
根据材料并结合所学知识，解读中西方民族精神。
[词语中的历史印记]
“士”原是西周贵族的一个等级。到战国时期该阶层发生了很大变化，也出现了反映这些变化的词语，如“布衣之士”“仁而下士（恭谦地对待士人）”“处士横议（没有做官的读书人纵论时政）”“士无定主”。
（1）结合所学，请从社会变革的角度，解读这些词语。要求：提取和运用信息充分；总结和归纳准确完整；解释和分析符合逻辑。
[书评中的历史印记]
《万国公法》是首部翻译进入中国的西方法学著作，它蕴涵着近代西方丰富的国际法思想和法治理念。李鸿章评价该书“皆国际法篇中论享公法权利及调处免战各事，皆仁心为质……颇合中国礼家之言，今诚以此书悬之国门……永息战争，使环球共享升平之福”。谭嗣同阅读该书后在《报贝元徵》一文中指出：“今中国之人心风俗政治法度，无一可比数于夷狄……万国公法为西人仁至义尽之书，亦即《公羊春秋》（古代儒学经典）之律”。他认为：“凡利必兴，凡害必除，如此十年……人自不敢轻视矣。每逢换约之年，渐改订约章中之大有损者，援万国公法，止许海口及边口通商，不得阑入腹地。”
（2）请分析二人对《万国公法》认识的异同点。
[经济政策中的历史印记]
20世纪五、六十年代联邦德国所有政党都宣称信奉社会市场经济理论，该理论奠基人欧肯认为：国家好比一个有经验的足球裁判，他的任务不是亲自踢球，也不是对足球运动员指手画脚，教他们踢球，而是不偏不倚地保证全部比赛规则都得到遵守。
80年代以来人们普遍感到德国与美国和日本相比明显显得落后。美国经济学家认为，德国的问题出在社会福利市场经济体制上，成为“德国病”。厂商遇事求稳，不愿为新技术做风险性投资。90年代科尔政府提倡“减肥”，即减少国家在经济中的比重。通过减税和放宽信贷鼓励企业投资，限制社会福利费用的增长。
——摘自《现代化赶超中的制度创新：历史考察与理论分析》
（3）概述你对欧肯观点的理解，并结合所学分析科尔政策出台的背景。
[图片中的历史印记]
现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
——习近平总书记
（4）“中国梦”凝聚着近代以来无数仁人志士的探索奋斗，请围绕这一探索选出3张图片，提炼一个主题并运用图片的信息对该主题进行简要阐释。要求：主题立意明确，图片选择准确，文字说明逻辑清晰，史论结合。
材料 2013年，《南方周末》刊登了新年献词《我们比任何时候都更接近梦想》，文中围绕“夙梦百年梦想照进现实”这一主题，将最新热门话题和历史人物通过政治、经济、法律、改革、追求真理、文化、解放思想、科技航天等主题联系在一起。配图所涉历史人物如下：
——摘编自张颖《中美政治人物漫画中的新闻表达研究——以2013—2O14年＜南方周末＞和＜纽约时报＞为例》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国近现代史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
1500—1840年中外历史大事年表（节选）
| 世界 | 中国 |
| 16世纪，新航路开辟 1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。 1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，提出万有引力定律和牛顿运动定律。 1696年，巴黎出版《中国近事报道》，该书是法国耶酥会士李明在华期间写给法国要人的通信汇编，对康熙年。间的中国作了详尽的介绍。 17、18世纪，欧洲思想启蒙运动。 1640年，英国资产阶级革命开始。 1689年，英国通过《权利法案》。 1765年，英国哈格里夫斯发明“珍妮纺纱机“，标志着工业革命开始。 1840年前后，机器制造代替手工劳动，标志第一次工业革命首先在英国完成。 | 1593年，番薯由吕宋（今菲律宾）引入中国。 1602年，思想家李贽在狱中自尽身亡。 1637年，宋应星完成《天工开物》，被誉为中国“17世纪的工艺百科全书”。 1688年，法国传教士张诚到由葡萄牙人徐日升神甫引荐觐见康熙帝，与法国另一传教士白晋同在宫廷供职。1689年，张诚和徐日升被委任充当中俄尼布楚边界谈判的译员。 1663年，黄宗羲完成《明夷待访录》。 1644年，清军入关。 1729年，雍正设军机处。 1736年，清朝祈谷于上帝，乾隆帝亲诣行礼，自是每年如之。建京师先蚕坛。 1840年，鸦片战争爆发。 |
根据材料和所学知识，在上表中任选两组中外历史信息进行解读，主题自拟。（要求：主题明确；提取信息充分；论证和分析逻辑清晰）
