| A．天下兴亡，匹夫有责的精神 | B．实事求是，敢为人先的精神 |
| C．万众一心、共御外侮的精神 | D．无私奉献、为民服务的精神 |
| A．开拓创新、敢闯敢干 | B．万众一心、众志成城 |
| C．尊重科学、生命至上 | D．攻坚克难、不负人民 |
材料一 1792年，英王派遣马戛尔尼率团来华。次年，到达北京。当时正在筹划乾隆万寿庆典，英使远来，正巧可以用来证实外夷向化，入贡天朝。清廷要求英使行三拜九叩之礼。关于英使提出的通商一事，一概拒绝。1816年，英国派遣阿美士德携带礼品乘坐海军军舰来华，企图完成马戛尔尼未完成的任务，双方又因礼仪之争，未能如愿。
——摘编自许倬云著《万古江河—中国历史文化的转折与开展》
材料二 从1840追溯到1740年，约当中国的乾隆、嘉庆两代，这个时期，在中国是清朝最盛时期，在西方是政治、经济思想及国际情势发生极大变化的时期。乾隆在位时期，正值英法争雄于欧陆和印度北芙殖民地；北美联邦共和国的成立，是他在位后期；法国大革命，起于他在位末期。嘉庆帝时代，为拿破仑称雄时代。蒸汽机的发明，在乾隆二十九年，到嘉庆十二年已应用它造成汽船。就中国的学术思想说，治学方法也是一种极有科学精神的方法，可惜全用在故纸堆中。他们的工作，还只能比于欧洲文艺复兴时代的工作，对于中国当时的政治及社会生活，未能发生若何的影响。
——摘编自李剑农著《中国近百年政治史（1840—1926年）》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析18世纪中期至19世纪中期中国逐渐落后于西方的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出18世纪中期至19世纪中期西方政治、经济发展趋势，并说明在政治、经济领域出现的新思想。
| A．传统文化的渐趋衰落 | B．民主宪政的艰苦探索 |
| C．对独立富强的不懈追求 | D．中国人性的逐渐解放 |
材料一 从公元前1世纪建立，到公元4世纪末分裂，罗马帝国地跨欧、亚、非三大洲，设置行省管理意大利半岛之外的地区。罗马民族在政治上处于主导地位，意大利以外的人（希腊人除外）被称为“蛮族”。什么是罗马民族呢，那就是罗马人和意大利人，他们在语言、经济和文化上关系密切，也是共同打下帝国天下的核心力量。据一种比较适中的估计，整个帝国人口约5400万，意大利约有人口600万。行省拥有不同程度的自治权。不断成熟的罗马法通行于帝国全境，但整个帝国的罗马化程度很浅，罗马人使用的拉丁语，在帝国东部只在政府机关和城市中通行，广大农村则仍是各自语言的世界。
——摘编自刘家和、王敦书《世界史》（古代史编上卷）
材料二 汉武帝强化中央集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令。通过察举制度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。
——据《汉书》《后汉书》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括罗马帝国与汉朝在国家治理上的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，简析汉朝国家治理对中国历史的意义。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古代东西方国家治理模式的一些认识。
材料一 在中国古代，君主及其权力行使受到一些制约。如嫡长子继承制商周之际即已确立，多为秦以后的王朝所奉行。中国封建统治者宣扬以孝治天下，故祖宗家法和先主故事成为当朝君主的不成文规范，谏官往往引之以为封驳皇帝诏旨的理论依据。儒家鼓吹“唯天子受命于天”，理想的君主是古圣先贤的化身和天意的代表。有德成了获得君权的必要前提，否则“天怒人怨”便可能失去君临天下的资格。除此之外，谏诤、宰相和朝议决策等制度也在一定程度上制约着君权。
——摘编自孙秀民、楚双志《中国古代封建君权制约述略》
材料二 中古西欧，在原始军事民主制传统影响下，新兴的王权孱弱，法令制定、征税、外交与防卫事务、王位继承、要案审理等在贵族会议上提出咨询。7世纪中期，西哥特国王雷瑟斯温斯声称，国王与民众都应当服从法律，“无论什么地位的人都不能将其置身于法律的监管之外”。教会鼓吹王权神授，依据“灵魂得救”高于“肉体生活”的信条，主张教权高于俗权。封君封臣制以封君与封臣之间个人“约定”为基础，要求双方按约定的权利与义务来行事，否则“约定”就自动解除。
——摘编自孟广林《中西封建君主制中的“法治”与“人治”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国与中世纪西欧在限制君权方面的主要差异。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析导致上述差异的原因。
| 1919年 | 李达 | 《女子解放论》 |
| 1921年 | 陈独秀 | 《妇女问题与社会主义》 |
| 1922年 | 李大钊 | 《现代的女权运动》 |
| 1922年 | 中共“二大” | 《关于妇女问题的决议》 |
| 1920年—1923年 | 陈望道 | 《妇女评论》 |
| 1923年一1924年 | 邓颖超 | 《女星》 |
| A．新文化运动的影响扩大 | B．男女平等成为社会广泛共识 |
| C．党的工作中心发生转移 | D．民主革命社会基础逐步扩大 |
| A．地域差异影响文化的交流 | B．东亚文明比欧洲文明开放 |
| C．异域文明之间的交流融合 | D．交通在文明传播中的作用 |
材料一 中国古代重视监察机构的设置，将之置于与行政机构并列的位置。在历史演进中，监察机构的体系越来越严密，相对于行政机构的独立性也越来越强。历代政府重视监察法规建设，坚持依法监察，监察法规逐步完善。监察机构职权涉及察德、察政、察能。同时，为防止地方分离，整肃吏治，历代统治者都重视中央对地方的监察。监察以常驻为主要形式，并辅以不定期的或定期的巡按制。此外，监察御史作为风纪之官，品秩虽低，权势却十分显赫，甚至享有“便宜从事”和“风闻奏事”的特权。但是，监察机关的独立是相对的，其监察功能的发挥受到皇权的极大制约。
——摘编自林志强、张旭日《中国古代行政监察制度特征研究》
材料二 监察官是罗马共和国时期比较特殊的官职，其产生、职权伴随着平民和贵族的长期斗争。随着共和国历史的发展，监察官基于实践的需要，其权力不断扩大，从最初的人口和财产调查权，到后来的公民道德监督权，再发展到元老遴选权，监察官的地位日益神圣和显赫。由此看出，监察官的权力扩张恰好对其他官员起着很大的制衡作用，从而推动着古罗马共和宪政的平衡与发展。
——摘编自连佳《浅议古罗马共和宪政下监察官制度及其启示》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国与古罗马监察制度的不同特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代中国与古罗马监察制度特点形成的原因。
| A．西方文化及宗教的先进性 | B．拉丁美洲地区文化多元共存 |
| C．文化与宗教信仰自然选择 | D．上层建筑与经济基础相适应 |
