材料 近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。
——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）材料一 中国的君子文化博大精深，影响深远。“君子”初始含义是“君之子”，后引申为“贵族男子”和“统治者”。孔子是实现“君子”含义由“位”至“德”转化的关键人物。孔子说：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”《礼记》中提出“修身、齐家、治国、平天下”，参与治国被认为是君子成功的一个重要标识。古代君子严格遵守君臣、父子、夫妇人伦大道。《易经》中的“天行健，君子以自强不息”，强调自强是君子的内在特点。战国以后，“君子”的词义严格在道德层面稳定下来，忽视了出身、社会阶层和财产等因素，成为仁人志士政治实践、文化追求和道德践履的力量源泉。
——摘编自胡继明《君子——孔子的理想人格》
材料二 绅士风度是英国民族文化的外化，它是英国社会各阶层在向上流社会看齐的过程中，以贵族精神为基础，掺杂了各阶层的某些价值观念融合而成的。在英国，绅士对女士殷勤有礼。绅士对女性的尊重可追根溯源到中世纪骑士时代的情人崇拜，逐步形成“女士优先”的行为准则。英国绅士们喜欢风平浪静的经济生活和不紧不慢的生活节奏。舒适安逸的绅士风度成为英国人的一个弱点：对新生事物缺少敏锐的洞察力与宽容快速的接受能力，而且厌恶竞争。绅士最初指国王、王后、公、侯、伯、子、男等拥有爵位的贵族。19世纪，新兴的工业阶级和商人也跻身社会上层，成为绅士。
——摘编自蔡颖《浅议英国的绅士文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代君子文化的主要特点并分析其社会价值。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国君子文化相比，英国绅士文化的不同之处，并分析造成英国绅士文化不同的原因。
材料一 秦朝的朝议制度一般由丞相、御史大夫和诸卿参与，汉代的廷议由皇帝临时召开，人员不固定，时间不固定，所议仅供皇帝参考，还只是一种习惯性的做法，而不是一种法定的程序。魏晋南北朝时期逐步形成了中书草诏，门下审署下达的制度，但还是作为皇帝秘书咨询机关来进行活动。明代朝议制度的参加者进一步扩大，人数增加，是决策过程中一个法定的不可缺少的程序，皇帝虽然成为决策和行政的最高负责人，但其决策都是建立在集体讨论、决议的基础之上。
——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》
材料二 虽然英、法、美议会制的阶级本质一致，三国形成了各具特点的不同形式。这些区别中最重要的是英国议会是最高国家权力机关，法美议会则只是最高立法机关。而且在资本主义议会的运行过程中，各国统治阶级都随着历史条件当时变化而相应地予以发展、完善，使资本主义议会制从不发达状态走向发达状态。此外，英、法、美三国的议会制度，还为不同的资产阶级国家提供了不同的模式。随着资产阶级在许多国家相继取得政权，议会制度在资产阶级各国普遍建立起来了，资本主义议会制得到了进一步的发展。
——摘编自周叶中《代议制度比较研究》
（1）据材料一和所学知识说明中国古代朝议制度演变的特点及原因。
（2）据材料二和所学知识说明英、法、美三国形成不同代议制度的原因和影响。
（3）综合上述材料，说明对人类政治文明发展的认识。
| A．弘扬民主科学精神 | B．否定封建等级思想 |
| C．反侵略求民主的道路 | D．探索国家独立与富强 |
材料 新中国成立60多年来我国社会核心价值观教育经历了不同的历史时期。
1949-1956年间的核心价值观，既具有新民主主义的因素，又具有社会主义的因素，并随着社会的发展，社会主义因素逐渐增长。这一时期的核心价值观教育强调发展生产，提高国力，改善民生，突出唯物主义和马克思列宁主义。
1956-1966年间的核心价值观——爱国主义、集体主义、社会主义和为人民服务。铁人精神、鞍钢精神、雷锋精神、焦裕禄精神等时代精神反映了这一时期核心价值观的魅力。该时期的核心价值观教育充分发挥榜样示范性作用，注重用文艺作品进行宣传与普及。
1978-1992年间，逐渐形成了以“共同富裕、民主法制、精神文明、人的全面发展”为核心的价值观，从而使社会核心价值观回归社会主义的正常轨道。这一时期的核心价值观教育，主要是以精神文明创建活动为载体，开展爱国主义教育、“五讲四美”、反对资产阶级自由化等教育活动。
1992年党的十四大之后，随着改革开放日益进入“深水区”，意识形态领域的矛盾渐趋复杂，党和国家对原有的社会价值观不断进行重新整合和创新发展;直至党的十八大，最终形成了今天的社会主义核心价值观。这一时期的核心价值观教育，采用了多样化、综合化、现代化的教育方式，如主题教育、体验式教育、社会实践教育、现代媒体平台运用等方式。
——摘编自韦冬雪、陈元明:《新中国成立以来我国社会核心价值观教育变迁探要》
根据以上材料并结合所学知识，围绕“时代变迁与社会核心价值观教育变化”进行探究，自行拟定一个论题，并作简要阐述。(要求:论题明确，观点正确，任选两个时期的史实加以阐述，做到史实准确，史论结合。)
材料 在中国近代经济发展变化的过程中，究竟是内因起主要作用，还是外因起主要作用，学术界争议较大。“冲击——反应”模式认为，中国的变化主要是对西方冲击的反应，西方入侵对中国近代经济发展产生了重大影响。“传统——近代”模式，即现代化模式，认为中国在西方入侵前基本上处于停滞不前的状态，在传统模式里循环；在西方入侵后才开始模仿西方现代化的道路，走向现代化。
“帝国主义”模式把西方帝国主义侵略作为中国近代各种变化的主要动因，把近代以来中国落后的主要原因归之于西方。
很明显，以上三种模式都强调外因的作用；而以美国学者柯文为代表的西方学者则关注中国历史发展的内因。目前学术界重视内因的积极影响，认为近代中国社会经济的发展是内外因素相互结合、共同作用的结果。
根据以上材料并结合所学知识，任意选取材料中有关中国近代经济发展变化原因的种研究视角并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述准确。）
材料 19世纪50年代到70年代间，山西商人开辟了多元化的发展道路，开创票号走向金融行业。山西票号逐渐垄断了全国汇兑业务，成为当时中国金融业首屈一指的商业金融资本组织。雄厚的投资资本、繁杂众多的商品种类、广阔的经营范围、悠久的历史，使其在中国的商业史上实属罕见，在世界商业史上同样极为稀少，山西商人曾有“中国的威尼斯商人”之称。然而到了清末，封建王朝的剥削和帝国主义的侵略，以及其自身带有的十分突出的封建特征使它迅速衰败。
——摘编自金梦迪《山西票与中国金融》
材料提供了一个中国传统金融企业发展的案例，蕴含了诸多启示，从材料中提炼一个启示，并结合所学的中国经济史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）
| A．作者顺应时代的营销策略 |
| B．思想界的忧郁和悲愤情感 |
| C．现代主义文学的绝望虚无 |
| D．内外压迫下文学的畸形化 |
| A．奥运会缺乏公平竞争的体育精神 |
| B．妇女与男子拥有同样的政治权利 |
| C．奥运会导致城邦内部的阶级分裂 |
| D．妇女有权参与城邦社会文化生活 |
材料一 明代乡绅阶层是国家权力束梢的自治主体，充当国家治理乡村的代理人。其来源，一种是未仕但具有准官僚资格的生员、监生、举人；一种是通过科举途径做官而致仕的居乡官僚；第三类是无功名无官职的乡里领袖，被地方官任命为“乡约正”，负责讲解圣谕和约规，以和睦宗族，正地方风俗。明末，顾宪成和高攀龙因政治失败，以乡绅的身份隐居无锡乡里，重修东林书院，主持读书讲学活动，被称为“东林党人”。崇祯年间，乡绅张溥等人在江南地区组织了规模庞大的“复社”组织。东林党和复社都积极参与政治运动，追求社会稳定和政治清明，对晚明政治产生了极大影响。
——摘编自秦德君《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代意蕴》等
材料二 1540-1640年被称为“流动的世纪”，英国社会稳定、经济繁荣，乡绅阶层日益兴起。乡绅属于地主阶级，是介于贵族与农民之间的中间阶层，大致包括骑士、缙绅与纹章乡绅三个群体。16世纪初乡绅人数约为6000，到17世纪末增长到约20000人。乡坤人数增加源于社会流动的加快。英国农业资本主义与商业的迅猛发展导致新财富增加，一大批出身非乡中家庭的新富人士集中涌现，通过努力实现了地位提升。宗教改革后，大量的修道院士地被政府没收并出售，促进了土地市场活跃，为大批新富人士通过购置土地成为乡绅地主提供了条件。国家对于新富之人积极吸纳，为其提供了政治保证。1568年官方纹章院开始向新兴社会人士开放申请，引起人们追逐爵位纹章的热潮，出现了“荣誉膨胀”现象。据统计，1560-1639年间官方授予的新纹章数量多达3760个，而成功晋升绅士的莎士比亚正是这一变化的受益者。
——摘编自许明杰《从莎士比亚遗嘱看英国乡绅的兴起》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明晚明乡绅阶层在当时社会生活中的作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较晚明与英国乡绅的不同点，并分析其成因。
