1 . “色目人”的定义历史上有不同说法。宋人《南部新书》：“大中（唐宣宗年号）以来，礼部放榜，岁取二三人姓氏稀辟者，谓之色目人。”《元典章》记载：山东宣慰司询问中书省“未审何等为色目人”，中书省回复“除汉儿、高丽、蛮子人外，俱系色目人”。后又有济宁路询问“女真人张不花是否是色目人”，中书省答复“合与汉儿一体刺字”。对上述内容理解最为准确的是（     ）

A．是佐证元朝施政随意的第一手史料

B．不同史料导致了历史真相趋向多元多样

C．历史事实应随时代发展而不断丰富

D．同一历史概念在不同时期内涵可能不同

2 . 有学者认为：《中俄尼布楚条约》仅仅比《威斯特伐利亚和约》晚了41年，该条约使清朝对疆域、边界的认识从漫无边际的“天下”向西方近代国界观念的转变，是中国疆域从传统王朝国家开始向主权国家转变的开端。也有学者认为清朝边界观念是基于中国传统“天下主义”的“天下”“夷夏”。在乾隆平定准噶尔叛乱后，要求沙皇对其臣服，对俄政策重回“朝贡礼”路线。由此可见，“天下主义”非但未因中俄订约划界而动摇，甚至自乾隆中期起还有强化的趋势。据此可知（     ）

A．历史真相因时代久远而模糊不清	B．历史研究可以采用不同的理论和视角
C．历史结论需要依据现实加以修正	D．史料的丰富扩充会影响历史的认知

3 . “石龙对石虎，金银万万五；谁人能识破，买尽成都府。”一首关于江口沉银的民谣在四川地区流传了300多年。相传，明朝末年著名农民起义首领张献忠在彭山江口处战败船沉，有1000船金银财宝沉于江底。与张献忠同时代的彭遵泗写《蜀碧》时，也称“献忠率兵十数万，装金宝数千艘，顺流东下，与展决战。展闻，逆于彭山之江口……”2017年4月，四川彭山江口明末战场遗址水下考古首期收官，出水的金册、银锭及“西王赏功”金币、银币等文物为我们解决有关张献忠的诸多历史传说提供了科学依据。上述材料表明

A．考古研究是找寻历史真相的主要途径

B．部分民间传说，可能成为考古的参考

C．历史最终都会以考古文物的形态呈现

D．还原历史，必须经各种史料对比研究

4 . 中国古籍没有类似今天标点，汉代出现断句“、”和“?”，称之为句读，宋代出现了“,”“。”。正因为如此，《论语•乡党》云：“厩焚，子退朝。曰：‘伤人乎？’不问马。”有人认为这体现了孔子的人本主义观念。但唐代韩愈却认为末句当断为“曰：‘伤人乎不？’问马。”这样变成了既问人，又问马，并说“圣人岂仁于人不仁于马？”上述现象表明

A．不同的历史史料，会得出完全不同的结论	B．阶级立场的不同，对人物的评价会有区别
C．同一历史事件，因理解角度而至解读不同	D．对历史真相的了解，应尽可能多占有史料

6 . 20世纪20年代，田野考古方法引入中国，以殷墟发掘为代表的近代考古发现促成其与金石学的结合，形成了中国考古学。新中国成立以来，随着大量的田野考古工作的展开，使我们认识到夏、商、周乃至五帝时代的许多传说，其实都有一定的考古学依据，是有相当的史料价值的。而2021年3月，被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”的三星堆考古再次有了新的发现，使古蜀王国的历史有了从传说转为信史的可能。下列相关说法合理的是

A．经田野考古证实的史料就是真实可靠的史料

B．不同方式的考古研究更有利于历史真相的发现

C．田野考古法是研究古蜀王国历史的唯一途径

D．田野考古论证了神话传说具有可靠的史料价值