1 . 在太平军初期所占领的城市中，曾不同程度地实行“消灭”商业的措施，但附近的农村集镇上商业反而更加繁荣；在后期占领的江南地区，则发给商铺“商凭”，允许自由贸易。这表明太平天国（     ）

A．沉重打击清廷统治	B．实行务实的经济政策
C．统治集团日渐腐化	D．突破平均主义的藩篱

2 . 平定准噶尔部叛乱后，清廷随即在近边地区划定蒙古诸部的游牧区域。此后，蒙古诸部逐渐由“游牧”变为“定牧”，改变了上千年来逐水草而居的状态。这一变化（     ）

A．开启了边疆与内地的一体化	B．确保了边疆地区的长期稳定
C．有利于推动农耕文明的扩展	D．反映了清廷主权意识的萌芽

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。

——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》

材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。

——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》

材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。

——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》

(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。

4 . 战国时期的部分秦简中，户主名前均冠以“荆”，表明其为荆地遗民；秦统一后，六国遗民通过重新登记户籍，成为“新黔首户”，已然不见“故六国”的标记。这是因为秦朝（       ）

A．推行严刑峻法	B．移民地位低下
C．强化国家认同	D．户籍体系成熟

5 . 下表为洋务运动时期关于铁路兴修的两则言论，两者都（     ）

直隶提督 刘铭传	铁路之利于漕务、赈务、商务、矿务、厘捐、行旅者不可殚述，而于用兵 一道尤为急不可缓之图。
户科给事中洪良品等	今修铁路，必先平治道涂，铲尽险阻，一旦海口有变，侥幸登陆，炮车所指，略无阻碍……虽有百利不能偿此一害。

A．主张自建铁路	B．提倡学习西方
C．呼吁挽回利权	D．关注国家安全

6 . 据学者研究，“殷”本义指病势沉重，卜辞中商人自称其国号为“商”“大邑商”“天邑商”,未见“殷”之称，以殷称商源自西周。据此研究，周人以殷称商（     ）

A．推动了武王伐纣的成功	B．有利于笼络殷商部族遗民
C．意在利用神权强化王权	D．旨在塑造自身政权合法性

7 . 中国是世界上最早开发利用茶叶的国家。19世纪以英国为首的西方学者将“达摩眼皮变茶树”的故事塑造成印度是茶树原产地的依据。“茶叶起源于中国”这一原本在西方已被广为接受的观点受到挑战和质疑。这反映出（     ）

A．茶叶起源问题众说纷纭	B．民间传说史料价值高
C．区域文化交流日益密切	D．殖民霸权的话语逻辑

8 . 19世纪70年代，艾哈迈德在苏丹宣讲《古兰经》教义，谴责富人、官吏和外国侵略者的贪婪、残暴，并提出要把“《古兰经》和先知的圣训作为社会的指导原则”。1881年，艾哈迈德宣布自己是“众所期待的马赫迪（救世主）”，号召人民起来与殖民者作斗争。这反映出苏丹独立运动（     ）

A．阻止了苏丹的殖民化进程	B．源于宗教信仰的矛盾
C．承担了反帝反封建的使命	D．具有一定本土化色彩

9 . 在中世纪的西欧，曾出现给予城市的种种“特许状”,甚至出现把王权限制在法律之下，确立私有财产和人身自由不可被随意侵犯原则的《大宪章》以及承载民族文化的教育机构等。这说明中世纪的西欧（     ）

A．宗教神学无益于社会发展	B．社会孕育着转型的力量
C．封建主的权力已实现让渡	D．王权已经形成集权体制

10 . 10世纪末，日本一些封建领主纷纷要求朝廷免除中央征税官吏进入庄园的特权。例如东大寺茜部庄规定了该庄园的不入特权：“四至为界，检田使、收纳使、四度使永不得入部。”这一现象表明当时日本（     ）

A．幕府政权威胁了天皇统治	B．封建依附关系日趋强化
C．封建土地私有制开始确立	D．中央集权体制受到冲击