2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   史料一   宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。

——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》

史料二   顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。

——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》

（注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全）

史料三   

材料二   在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。

——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》

(1)指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。
(2)根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。

3 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

古巴导弹危机爆发后，时任美国国防部长麦克纳马拉、国务卿腊斯克和苏联驻美国大使多勃雷宁是参与处理危机的重要人物。

材料一   美苏关于古巴的协议绝对不包括撤出在土耳其或意大利的导弹，苏联方面确实曾提出过这一要求，肯尼迪不仅拒绝讨论这一问题，甚至根本对此不予回答，危机的解决与任何形式的导弹交易都没有直接或间接的联系……促使赫鲁晓夫从古巴撤走导弹的“唯一原因”就是他很清楚面临着遭受美国核打击的可能性。

——1963年1-2月间，麦克纳马拉、腊斯克在面对国会议员有关质询时的回答

材料二   赫鲁晓夫没有坚持要求肯尼迪做出公开保证使他付出了极大的代价。肯尼迪被誉为这场危机中的大胜家是因为没人知道那笔秘密交易。赫鲁晓夫从古巴撤出了我们的导弹而没有取得明显的收获，因而大失脸面。事实上……（赫鲁晓夫）得到了从土耳其撤走美国导弹的保证。

——摘编自多勃雷宁回忆录（1995年出版）

(1)比较两则材料，指出双方关于古巴导弹危机和平解决原因的解释的异同。
(2)上述材料对于研究古巴导弹危机有何史料价值？使用时应注意什么问题？

6 . 西晋时期陈寿写出的史书《三国志》认定曹操为正统，因为作者要考虑晋政权的合法性。而从南宋朱熹开始，逐渐出现拥刘贬曹的倾向，这受南宋偏安、需要增强自身合法性的影响。至元末明初，罗贯中的小说《三国演义》将蜀汉列为正统。据材料可知（     ）

A．阶级立场不同影响价值判断	B．现实需要影响历史解释
C．历史事实的记录和解读具有偶然性	D．史书比文学作品更具史料价值

7 . 据传，Coca-Cola原译为“蝌蝌啃蜡”，在1928年悬赏征名酒动中，旅居英国的蒋彝教授因首创“可口可乐”而获得奖金。但有学者指出蒋彝自述1933年才前往伦敦、1935年翻译该译名，还发现了可口可乐公司注册商标的相关档案（图）。这说明（     ）

1931年南京国民政府农商部公示的“可口可乐”商标审定书

A．史学研究必须有一手史料	B．文献史料价值高于口述史料
C．多源互证有助于去伪存真	D．年代久远历史事实莫衷一是

8 . 1506年在罗马出土的古代雕塑《拉奥孔和他的儿子们》，刻画了特洛伊祭司拉奥孔与神抗争而被巨蛇缠死的情形。经鉴定，此雕塑是公元1世纪罗马博物学家普林尼在他的《自然史》中所记述的作品。雕塑技巧高超，获得极高赞赏。作品获得赞誉的原因是（     ）

①体现了意大利人对国家统一的渴望
②属出土文物且有相关文献史料印证
③肯定人的价值，反映了时代的需求
④启蒙运动对于思想的解放推动明显

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9 . 阅读材料，回答问题。

社会流动社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动。某历史兴趣小组围绕“从社会发展角度看宋代社会流动"这一活动主题，搜集了如下材料，并得出了结论。

材料一   唐人所著的《登科记》，记录了以进士科为主的及第者名录。清人徐松在此基础_上进行考证，编撰了《登科记考》一书。近些年来，一些学者依据新出土的资料，对此进行了考证、增补，在其进士及第者之中，可以确定其家庭出身的有1085人。其家庭出身比例如图7所示：

材料二   宋代部分谣谚

谣谚	类别	引文
富儿更替做	经济谣	袁采《袁氏世范》：兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖，及有缓急，多是将钱强以借……并息为本，别更生息，又诱勒其将田产折还。法禁虽严，多是幸免。惟天网不漏，谚云“富儿更替做”，盖谓迭相酬报也。
朝为田舍郎，暮登天子堂	科举谣	汪洙《神童诗》：自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
一时同榜用三人	政治谣	洪迈《容斋续笔》：本朝韩康公、王岐公、王荆公亦同年联名，熙宁间，康公、荆公为相，歧公参政，故有“一时同榜用三人”之语，颇类此云。
只重衣衫不重人	社会谣	普济《五灯会元》：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。

结论：宋代社会日趋平民化。
(1)从研究宋代社会发展变化的角度，指出材料一、二的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，评述兴趣小组所得出的结论。（要求：观点明确，论证充分，史论结合）