1 . 下图是某研究性学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是

A．《多样性的政治文明》

B．《典型的民主政治制度》

C．《中央集权制度的演变》

D．《权力的制约与平衡》

2 . 殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期

A．政治制度中的神权色彩消失

B．儒家天命观思想影响很深远

C．出现贵贱、主从的人伦关系

D．天人关系的重心发生了变化

3 . 下图是中国历史上某一时期各地区货币使用情况示意图，该图从一个侧面反映了（ ）

A．经济发展具有鲜明的地方特色

B．商品经济达到相当高的水平

C．金属冶铸水平的地区差异很大

D．经济发展不平衡

4 . 鸦片战争后，中国的关税主权遭到破坏，主要表现在                  (　　)

A．中国不能单独决定关税税率	B．中国海关须由外国人管理
C．英国有权决定中国关税税率	D．中国关税必须保持低税率

5 . “昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”这说明周朝政治的本质特点之一是

A．神权政治

B．分权政治

C．血缘政治

D．官僚政治

6 . 《汉书·百官公卿表》载：“大率十里一亭，亭有亭长；十亭一乡，乡有三老，有秩、啬夫、游徼……皆秦制也。”材料中的“秦制”是指

A．三公九卿制

B．法律制度

C．中央集权制

D．皇帝制度

7 . 传说道家创始人李耳西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。这个传说在一定程度上可以用来说明

A．外来文化借助本土文化扩大影响

B．春秋战国时期佛教已传入中国

C．文化高度自信阻碍思想文化交流

D．佛教、道教逐渐融合为一体

8 . 新文化运动时期，白话文作家都热衷于用现代精神对传统的人物形象重新解读，如鲁迅在白话小说《理水》里将大禹的形象从刻板的儒家圣人变为一个为民众艰苦奋斗而最终为陈腐的官僚集团同化的悲剧人物，《采薇》中把儒家经典中的义士伯夷叔齐塑造成在媚俗的社会里被剥夺了尊严的可怜人。这种经典重构的意义是

A．通过对经典的重构，传播现代精神

B．对儒家圣人形象进行改造，以起到“打倒孔家店”的作用

C．借助古代经典的影响力来宣传民主与科学

D．揭露封建社会吃人的本质

9 . 哲学家迪卡尔因其思想不见容于当道，被迫流亡他国。他于1630年代旅居某个城市时，称赞道：“要找到世人所可能希冀的各种货物和珍奇物品，世上还有哪个地方比这个城市更让人如愿？”这个城市是（ ）

A．巴黎	B．日内瓦
C．阿姆斯特丹	D．伦敦

10 . 梁启超在论某一历史时期学术时说：“淮南盐商，既穷极奢欲，亦趋时尚，思自附风雅，竞蓄书画图器，邀名士鉴定，洁亭舍、丰馆谷以待。夫此类之人，则何与于学问？然固不能谓其予兹学之发达无助力，与南欧巨室豪贾之于文艺复兴，若合符契也。”这一现象可能存在于

A．春秋战国时期	B．北宋时期
C．明朝中期	D．清朝前期