1 . 《魏书》记载，北魏太武帝听人说大兴安岭的嘎仙洞是鲜卑族的发源地之后，曾派人去祭祀并刻下碑文，后来有学者发现了嘎仙洞和碑文均与史书记载--致，就此认定鲜卑族起源于此，但有学者认为这只能证明太武帝到此进行过祭祀，并不能说明嘎仙洞真的就是鲜卑族的发源地。这说明（   ）

A．历史结论需要多重证据验证	B．史料运用需要进行辨伪
C．时代久远无法还原历史真相	D．实物史料没有研究价值

2 . 著名历史学家傅斯年曾说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义。……史学便是史料学。”他强调史学研究的重心是对史料的考证和辨析史料。史料包括文字史料、口述史料和非文字史料等。下列关于史料的说法，不正确的是

A．对同一个史料，人们可能会作出多种解释	B．史料是得出历史结论的重要依据
C．在三种史料类型中文字史料的价值最高	D．对同一事件的记载，不同的史料可能完全不同

3 . 根据下表可以得出的正确认识是

A．雕版印刷术在唐代已得到应用	B．历史结论必须要依靠考古证实
C．文献史料的主观性需甄别使用	D．不同史料导致历史真相多样化

4 . 有人认为，北魏孝文帝改革完成了北魏社会的封建化，推动了民族融合；有人则认为，孝文帝的汉化是迂腐的儒化和消极的汉化，最终导致国家的衰亡；也有人在肯定他汉化改革的同时，又对其不加区别的吸收汉文化表示批评。这些认识说明(　　)

A．研究者叙述历史的主观性	B．历史事实随史料变化而变化
C．历史评价缺乏一定的标准	D．从不同评价中就能发现真相

5 . 下表为不同资料对1912年全国人口统计的历史记述。据此可推知

A．清末人口分布状况和人口发展趋势	B．文献记载具有较大随意性不足为信
C．1930年初人口统计更接近历史真相	D．人口统计结果具有一定的史料价值

6 . 中日媒体对五四运动的报道迥异。《申报》的报道称：五四运动是一场阻止北洋政府在巴黎和会签署对德“和约”、要求惩办亲日卖国贼的全国性学生爱国运动。日本媒体在报道五四运动时，却将其定性为“排日”学生的一场暴动。中日媒体对五四运动的报道不同说明了

A．新闻报道不能作为研究史料

B．年代久远使历史真相难还原

C．立场不同影响对历史的解释

D．原始记录比研究文献更可靠

7 . 孔子相貌究竟如何？司马迁在《史记》里是这样描绘的：“其颡（额头）似尧，其项（脖子）类皋陶，其肩类子产，然自要（腰）以下不及禹三寸”，在他看来，孔子类似圣人，却又不及圣人。而在唐代画家吴道子的《孔子行教像》中，孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，雍容大度，双手作揖，谦卑有礼，透出圣人的智慧。对两则史料，下列说法最为合理的是

A．《史记》的年代距孔子较近，可信度比较高

B．《孔子行教像》属一手史料，较为真实可信

C．两者都带有主观性，都不能真实的反映孔子的形象

D．研究作者的时代及其思想有助于厘清孔子形象变迁

8 . 中日双方对1894年7月25日发生的丰岛海战记述各异。中方《济远航海日志》记载：“7点45分，倭三舰同放真弹子，轰击我船，我船即刻还炮。”后来，日本出版的海战史对此的研究结果是：“7点52分，彼我相距约3000米之距离。济远首先向我发炮。旗舰吉野立即迎战，以左舷炮向济远轰击。”思考这一事例可以认识到

A．中方记载比日方叙述更具有史料价值

B．某些历史真相因史料杂乱而无法说清

C．辨析史料真伪是接近历史真相的前提

D．原始记录和研究文献是史料全部来源

9 . 顾炎武以考据学著称于世。清代乾嘉考据学尊奉顾炎武为清代学术鼻祖。顾炎武注重对历史现实的揭示，但是他揭示历史真相和考订史料并不是为求真而求真，而是要揭示历史成败兴坏之理。这反映出其思想实质是

A．民贵君轻

B．天人感应

C．格物致知

D．经世致用

10 . 雍正继承帝位到底是否合法，长期以来有种种历史传说。其中一种认为，康熙帝原传位诏书上“传位十四子”，是雍正将“十”字改写为“于”字，变成了“传位于四子”。学者刘若芳在清宫档案中发现，《康熙遗诏》明确记载“雍亲王皇四子……著继朕登基，即皇帝位”，她还通过满族历史文化和语言的研究，得出上述改字的传说并不可靠。这说明

A．口传资料的价值一般不如档案

B．档案和学术研究的结合才能确证史实

C．历史传说可能蕴含着历史真相

D．档案史料是进行史学研究的必备前提