材料一 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。…当文艺复兴的个人精神进心中学领域时，马丁路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威…启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去石孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德・塔纳斯著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。
（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。
（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
材料一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗中的两句。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
——中华读书网
材料二：陆氏门人朱亨道曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”
(1)根据材料一说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。
(2)根据材料二概括朱熹和二陆的主要分歧。
(3)根据上述材料和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。
材料一 大宋皇帝谨致誓书大契丹皇帝陛下：共遵诚信，虔奉观盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。
——《续资治通鉴长编》
材料二 自契丹侵取燕蓟以北，拓跋自得灵夏以西，其间所生英豪，皆为其用。得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官署，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。是二敌所为，皆与中国等。
——《续资治通鉴长编》
材料三 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂（意为赠送财物）而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。
——苏洵《嘉祐集》
(1)材料一中的“大宋皇帝”是指谁？“北朝”是指什么？
(2)从材料二可看出，辽、西夏的政治制度有什么特点？产生了什么历史作用？说明辽、西夏与北宋是如何在碰撞中交融。
(3)材料三中苏询“证史”的目的是什么？它与材料一所述的史实有何联系？
材料一 今使乌获、藉蕃（大力士）从后而牵牛尾，尾绝而不从者，逆也。若指之桑条以贯其鼻，则五尺童子牵而周四海者，顺也。
——陈文华《农具发展史》
材料二 徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门
——白居易《朱陈村》
（1）材料一反映了什么生产技术？
（2）材料二反映的是怎样的生产方式？它有什么特点？
（3）根据以上材料，结合所学知识，归纳我国古代农业发展需要哪些条件。
材料一：东晋永和九年，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”
材料二：颜真卿所作楷书端庄浑厚、笔势开张、雍容大度。他创制的“颜体”，是丰裕的盛唐气息、忠贞的个人品格以及高超艺术手段的完美统一，成为后世师法的楷模。
材料三：唐代选人才，有四项考察标准，一曰身，二曰言，三曰书，四曰判。对书的要求必须是“楷法遒美”。朝廷又开创性地在最高学府中设立书学，形成书学与国子学、太学、四门学、律学、算学比肩并立的格局。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明王羲之书法的特点。
(2)楷书字形方正，规矩严整，颜真卿又融入怎样的时代气息？其原因是什么？
(3)根据材料三，概括唐代书法艺术走向鼎盛的原因。
材料 汉初以来，听任郡国自由铸钱，造成币制紊乱，劣币充斥市场。到了武帝时代，钱贱物贵现象日趋严重。元狩四年（前119年），西汉朝廷开始改革币制，发行新币。所发行的新币，一种是用白鹿皮制成的皮币，规定诸侯王觐见天子时必须用它作为献礼；另一种用银和锡的合金铸成的白金币；还新铸三铢钱，以代替过去的半两钱。但是，由于白金币比值太高，私铸者甚多；三铢钱虽发行，而旧钱未收回，币制仍然很紊乱。元鼎四年（前113年），武帝采纳桑弘羊建议，采取废除一切旧钱，由国家统一铸造货币，彻底进行整顿：“悉禁郡国毋铸钱，专令上林三官铸：钱既多，而令天下非三官钱不行。诸郡国前所铸钱皆废销之，输入其铜三官。”这种新铸的钱，称为三官钱，后世称为五铢钱。
——摘编自白寿彝《中国通史》（有改动）
（1）根据材料和所学知识，概括汉武帝币制改革的特点。
（2）根据材料和所学知识，说明汉代币制改革的影响。
材料一 从19世纪70年代起，西方列强掀起瓜分殖民地的狂潮。到19世纪末，殖民地基本被瓜分完毕。伴随着殖民扩张，世界几乎所有国家和地区都被卷入世界市场之中，由资本主义主导的资本主义世界市场最终形成。在这个世界体系中，世界经济分成了核心区、边缘区和半边缘区三个部分。面对欧美带来的工业文明和侵略扩张的双重冲击，处于农业文明的国家一方面需要维护自身的独立，另一方面需要进行改革，向工业文明转变。
——摘自徐蓝：《世界近代史1500—2007》
材料二 从1999年西雅图反对世界贸易组织的大规模骚乱以来，凡遇到一些重要国际会议，主要来自发达国家的非政府组织均举行反全球化的示威游行。如：2001年的魁北克美洲国家组织会议、哥德堡欧盟峰会和热那亚八国集团峰会都遭到了反对全球化的抗议和示威；在第三十一届世界经济论坛开幕的同时，由反全球化斗士参加的世界社会论坛也在开会。
——蒙雨：《探析“反全球化”的趋势及发展中国家的选择》
材料三 这些反全球化力量主要包括：旨在维持本文明、本民族、本地方的文化传统和价值观念体系、抵抗全球化大潮中主导的西方文化和价值观念体系之侵蚀和支配的宗教、文化运动；以跨国公司和美国的经济文化势力为主要靶子的一些反全球化思潮或意识形态；由有全球化威胁或剥夺就业而反对全球化的发达国家部分劳工，他们构成那里劳工界的反全球化运动及社会基础；环境保护主义者和人权运动分子等成分构成的部分反全球化运动，它们带有后现代和世界主义色彩。
——时殷弘：《当今世界的反全球化力量》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括经济全球化的进程。（2）根据材料二，概括反全球化力量的主要来源及反对方式。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括反全球化群体的特点，并指出世界各国应该如何应对经济全球化。
