| A．遵循了整体辩证的思维 | B．关注心理慰藉的作用 |
| C．强调了人与自然的联系 | D．注重病方的治疗效果 |
| A．称颂佛罗伦萨城市的壮观和美丽 | B．费美居民住宅装饰的完美和辉煌 |
| C．讴歌人的才智和对幸福生活的追求 | D．宣扬佛罗伦萨招引学者条件的优厚 |
| 时间 | 地域中心及文学主题 |
| 东晋初期 | 主要是以建康为中心的京都地域的“中兴”文学主题兴起 |
| 东晋中期 | 主要是以兰亭诗会为代表的会稽地域“玄言”文学主题的兴盛 |
| 东晋后期 | 后期主要是以庐山为中心的寻阳地域“遁世“文学主题的兴盛 |
| A．反映了区域间文化交流日益频繁 | B．体现政治环境与文化互动 |
| C．清谈无为之风冲击传统伦理道德 | D．创作题材世俗化特征显著 |
重要主张选摘 | 作者及文章 |
| “即今日欲开民智，开绅智，而假手于官力者，上不知凡几也，故开官智，又为万事之起点” | 梁启超《变法通议》 |
“上权过重，民气不伸；民气不伸，国势亦因之而弱” | 易鼐《中国宜以弱为强说》 |
| “拓睦仁（日本明治天皇本名）之未竟，用明治之五誓言” | 樊锥《开诚篇》 |
| A．维新思想产生了一定影响 | B．救亡图存成为国人共识 |
| C．戊戌变法触动顽固派利益 | D．有识之士一致赞同变法 |
| A．只能有一种正确合理的客观评价 | B．因带有主观色彩而缺乏参考价值 |
| C．各国学者缺乏交流导致主观臆断 | D．应秉承科学原则避免片面和随意 |
6 . 材料一：下图。
《桥上的缝隙》（木牌上的文字：国联大桥是美国总统建议成立的）
材料二：一战后，英法虽受到很大削弱，但在国际上仍有巨大的威望和影响力，为美国远远不及。巴黎和会上，欧洲国家相对比较团结，美国比较孤立，和会通过的决议打破了美国独自操纵国联的目的。回国后，威尔逊竭力说服国会通过决议，但由于美国加入国联得不偿失，且此时美国孤立主义势力抬头，竭力反对美国参与欧洲纷争，最后参议院否决了加入国联的决议。
——摘编自《美国为什么没有参加国联》
(1)根据材料一并结合所学知识，解读漫画的内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析漫画中现象出现的原因。
材料一 在数千年的历史长河中，东亚文明与西欧文明在相互交融碰撞中推动人类历史车轮的前进。早在西周时代，中国和希腊就通过被希腊人称为“西徐亚人”的游牧部落作为中间媒介而建立起丝绸贸易的联系。公元前4世纪末，古希腊地理学家克泰西亚斯在其《旅行记》中，对东方亚洲的记述超过了希罗多德，但其对东方赛里斯（“丝”的音译）人的描绘是“男高十三骨尺，寿逾二百岁”。除丝绸外，中国高超的铸铁技术也传入欧洲。公元1世纪罗马作家普林尼的《博物志》中提到的“中国铁”，就是由汉朝逃亡士卒传入中亚，然后又辗转传入罗马帝国。罗马帝国对中国的输出则有玻璃、琉璃、毛麻织品等。公元8—13世纪，崛起在欧亚大陆中部的阿拉伯帝国充当了东西文明交流桥梁的作用，将欧亚大陆两端文化成果来回传播放大。先后通过阿拉伯世界传入欧洲的中国四大发明对欧洲乃至整个世界的文明进程产生重大影响。
——摘编自余建华《古代丝绸之路与亚欧文明交流》
材料二 18世纪，通过耶稣会士的著述和译作，外交官、商人、游客的回忆录和游记，中国文化特别是人文文化被介绍到欧洲，一时间欧洲出版了大量介绍中国文化、历史、政治、哲学、宗教等的著作和翻译的儒家经典。欧洲思想界对中国文化进行了各自的解读、研究和理性的思考，并用中国文化作为参照物来探讨欧洲的诸多问题，从而形成了思想文化方面的“中国热”。与欧洲基督教神学价值观不同，中国文化一开始就强调文化的人本性，如儒家形成了“仁者爱人”的核心价值观，并在政治上提出“德治”和“仁政”。欧洲人认为中国的“天人合一”是一种充满理性的无神论哲学，并说“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”。对于道家，他们这样理解：“中国人承认的基本原则为理性（reason）——叫做道。道为天地之本，万物之源。”李约瑟在演讲中甚至说道：“吾人皆知彼启蒙时期之哲学家，为法国大革命及其后诸种进步运动导其先河者，固皆有感于孔子之学说。”
——摘编自冉昌光《中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代亚欧文明交流的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出18世纪“中国热”出现的背景及其影响。
| A．I阶段表现出多极、分离的特征 | B．II阶段向亚洲集中，但仍分散 |
| C．III阶段集中美国形成单极格局 | D．棉花产业主导国际分工的变化 |
