1 . 阅读材料，回答问题。

材料   20世纪初，作为“小说界革命”倡导者，梁启超认为小说是一个万能之物，可以革新政治、道德、风俗，乃至可以决定国家与民族的命运。“小说界革命”口号的提出，一时间如晴空霹雳，给小说带来新的发展契机。

清末“小说界革命”部分代表作品对国家未来的畅想

小说	相关内容
梁启超《新中国未来记》（1902年）	中国实施维新变法成功后成为世界强国，在五十周年庆祝大典上，西方各国诸友邦皆特派兵舰来庆贺，英国国王、皇后，日本皇帝、皇后，俄国大统领及夫人皆亲临致贺；其余列强，皆有头等钦差代一国表贺意。外宾齐集南京，好不匆忙，好不热闹
碧荷馆主人《新纪元》（1908年）	故事时间设定在1999年，中国已改用立宪政体多年，有中央议院，有地方议会，政党及人民私立会社甚多。所有从前被各国租借去的地方，已一概收回，就连各国在中国的领事“早已于前六十年收回（撤回）的了”……国家每年的入息，有两千三四百兆左右。养兵费占到财政收入的三分之一，各国深深忌惮中国，彼此商议、共同筹划抵制中国的发展。而中国人异常团结，各种科学也异常发达，他国难以得逞
陆士愕的《新中国》（1910年）	借梦境展示立宪四十年后，街道上，马路修筑得异常宽广，两旁店铺鳞次栉比，柜台里的伙友都满脸和气，不似从前划一不二价的面孔。寻常马路中站岗的英捕、印捕（列强在租界中自辟的巡警）一个都不见，只有华捕，也都换了服式，都穿着中国警察号衣

——据王敏《“小说界革命”与民族国家意识的觉醒》等整理

阅读材料，围绕“小说‘革命’与国家命运”提出一个观点，并结合所学知识进行简要阐释。（要求：观点正确，史论结合，史实准确，表述清晰。）

2 . 1945年7月，英国工党政府开始推行以经济计划化为主体的“社会主义”改革政策；1951年10月，保守党政府执政后几乎完全继承和保留了工党政策；1974年，再次上台的工党政府掀起第二次国有化高潮。在这一过程中，英国（     ）

A．社会福利水平逐步提升	B．凯恩斯主义逐渐衰退
C．计划经济体制逐步确立	D．新自由主义理念盛行

3 . 苏联某一时期，领导人给文化界、思想界、知识界以种自由，政府放松了书报检查，在爱伦堡的小说《解冻》发表之后，出现了解冻文学和集中营文学，专门揭露苏联内部的矛盾和问题。突出的例子是20世纪60年代让索尔仁尼琴的《伊万·杰尼索维奇的一天》公开出版，此书描绘斯大林时代劳改营里人们遭受的苦难。据此可知该时期（     ）

A．缺乏全面科学的规划	B．抛弃马克思主义指导
C．打破了计划经济体制	D．改革重点放在文化界

4 . 从1991年10月到12月，党中央主要领导人在北京主持了11次未做公开报道的系列座谈会，集中讨论三个题目：讨论战后资本主义国家发展的现状；讨论世界局势的演变及其教训；讨论如何搞好中国特色的社会主义经济。讨论这三个题目旨在（     ）

A．落实邓小平南方谈话的一系列重要思想

B．力图发展经济减少苏东剧变的影响

C．使中国更深层次地参与经济全球化进程

D．助力社会主义市场经济的健康发展

5 . 明清时期，乡绅在地方扮演着官民中介角色，一定程度上起着平衡乡村治理结构、促进基层整合的作用。到19世纪中叶，“自寇乱以来，地方公事，官不能离绅士而有为”，以乡绅为中心的团练组织逐渐介入赋役、治安、书院、善堂等地方公共事务。这一时期绅权的扩展（     ）

A．推动了基层治理民主化	B．消除了基层治理的自治性
C．加深了清朝的统治危机	D．打破了传统里甲职役体系

6 . 佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（     ）

A．佛教伦理中国化

B．佛教成为国教

C．佛教完成世俗化

D．佛教儒学合一

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。

古希腊著名演说家伊苏克拉底 （前436—前338）	我们在这片乐土出生，能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。
1793年出版的 《法兰西共和教义问答》	儿子的灵魂安慰道：“母亲，不要哭泣，你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼：“我是共和国母亲，你的热血将为我赢来自由，也将抚慰我的伤痛。”
1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》	宣传画上的“母亲”神情严峻，目光坚定，充满激情，她正在号召她的儿女拿起武器，打败侵略者。
1925年闻一多 《七子之歌》	你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
1935年方志敏 《可爱的中国》	中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！
1959年巴金 《我们伟大的祖国》	国家变了！社会变了！人也变了！这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹！……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲，我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。
1984年歌曲 《我和我的祖国》	我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着你的心窝，你用你那母亲的脉搏，和我诉说。

——据潘祥辉《“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源》等整理

阅读材料，从中提取相关信息，拟定一个观点并加以阐释。（要求：观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）

8 . 董仲舒《春秋决狱》记载，一民妇(甲)的丈夫溺水而亡，甲的母亲私自做主，将甲另嫁他人。有人认为“夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市(死刑)。”但是，官员考虑到甲的动机，最终判决甲罪不至死。这一判决（     ）

A．体现了礼法之间的调和	B．强调程序正义与公平
C．标志着中华法系的确立	D．以尊卑为量刑的原则

9 . 光绪年间，时值上海口岸开放五十周年，上海各租界洋人华人隆重庆祝，悬灯结彩，沿街游行，十分热闹，上海《点石斋画报》以赛灯为题连续刊出九幅图画报道这次庆祝活动，下图为其中一幅。据图可知当时的上海（     ）

                                           赛灯申庆

A．经典民俗平添时代内涵	B．在华洋人重视租界建设
C．口岸开放带来经济繁荣	D．近代传媒发展领先全国

10 . 据《史记》记载：公元前109年，滇王尝羌归附汉朝，汉武帝在其属地置益州郡，“赐滇王王印，复长其民”。自上世纪50年代以来，考古工作者在昆明地区发现了汉代金质“滇王之印”以及“滇国相印”“滇池长印”等官印封泥。这说明（     ）

A．西汉初年实行郡国并行体制	B．汉代是西南地区推行郡县之始
C．汉朝对古滇国管理实行双轨制	D．考古成果纠正了文献记载的错误