材料 中国的民族是一个“自发”的民族实体，而不是一个“自觉”的民族实体。中国的民族成为一个“自觉”的民族实体，是在西方近代民族主义传入之后。除现代意义上的“民族”一词外，在清末经常使用的还有“种族”一词。但到甲午中日战争后，“种族”往往用来指某一族类，如满族等。1917年，李大钊发文指出五族是辛亥革命特定时期的产物，现今五族的文化早已渐趋于一致，而又共同生活在统一的民国之下，所有五族和其他各族都应统称为“中华民族”。1924年，在国民党一大上，孙中山提倡“国族主义”，中国共产党则主张应遵循列宁主义“民族自决权”学说。1935年遵义会议后，中国共产党将其改成“”民族区域自治”，主张中华民族内各族的团结和国家的统一，中华民族对外的自主与国家独立。
——摘编子郑大华《中国近代民族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”》
解读材料，提炼观点，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，论述合理。）
| A．历史存在因年代的久远而无法考证 |
| B．历史记录充斥着人的主观性而不可信 |
| C．历史存在会因历史记录的差异而扑朔迷离 |
| D．对历史记录的研究必定能够还原历史真相 |
材料 蔡和森（1895—1931），中国共产党早期的重要领导人。1918年4 月，蔡和森和毛泽东等人在长沙成立了新民学会。1919 年蔡和森赴法勤工俭学，他刻苦自学法文，阅读了大量马克思主义书籍，比较早地得出“阶级战争、无产阶级专政是现世革命唯一制胜的方法”的结论。1920年9 月，蔡和森明确地提出，“明目张胆正式成立一个中国共产党”，他关于成立共产党的提法明显地早于其他早期领导人。此外，蔡和森认为，“马克思主义列宁主义在世界各国共产党是一致的，但当应用到各国去，应用到实际上去才行。”1922年，蔡和森在中共二大上当选为中央执行委员会委员，参与起草了《中国共产党第二次全国代表大会宣言》，宣言明确提出了打倒军阀、推翻帝国主义的压迫等民主革命阶段的奋斗目标。
——摘编自王相坤《中共创立时期共产党人的初心解读——蔡和森篇》
（1）根据材料并结合所学知识，概括蔡和森对中国共产党的创建和发展作出的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，说明蔡和森等党的早期领导人所体现的时代精神。
| 年份 | 1978 | 1990 | 2008 | |
| 产业结构 GDP占比 | 农业 | 28.2 | 27.1 | 11.3 |
| 工业 | 47.9 | 41.3 | 48.6 | |
| 服务业 | 23.9 | 31.6 | 40.I | |
| 分配关系占比 | 国家收入 | 33.9 | 21.5 | 14.1 |
| 企业收入 | 11.1 | 9.1 | 28.3 | |
| 居民收入 | 55 | 69.4 | 57.6 | |
| 城镇人口占比 | 城镇人口 | 17.9 | 26.4 | 45.7 |
| 所有制经济 工业产值占比 | 公有制 | 100 | 81.5 | 69.3 |
| 非公有制 | 0 | 18.5 | 30，7 |
| A．从产业结构来看实现了从农业大国到工业大国的历史性转变 |
| B．分配结构从平均分配转向以按劳分配为主体多种分配方式并存 |
| C．城镇化进程加快促进城乡结构从城乡分割到实现城乡一体化 |
| D．所有制结构从单一公有制经济转向多种所有制经济共同发展 |
| A．此时欧洲战争策源地正式形成 | B．德法处于“奇怪的战争”阶段 |
| C．此图可示绥靖政策发展到顶峰 | D．苏德爆发战争使二战规模扩大 |
| A．此时业已打破坊市管理制度 | B．此图着重描绘边境贸易盛况 |
| C．此时政府改变重农抑商政策 | D．此图可用来印证“光武中兴” |
| A．随着时间推移，所有的历史谜底将被一解开 |
| B．档案史料比其他史料更加可靠 |
| C．历史是讲证据的学科，想象和推断都是不被允许的 |
| D．史料实证讲究完整的证据链，孤证不立 |
| A．国家控制方略完全传承秦制 | B．秦制是由一系列变迁构成的 |
| C．商周封建是秦大一统的基础 | D．中国大一统体制具有传承性 |
材料一 道婆者，姓黄氏，本镇（上海松江乌泥泾）人也。初沦落崖州（海南），元贞间 (1295 —1297年）附海舶归。闽广多种木棉，纺织为布，而道婆最善是业。先此，乌泥泾土壤贫瘠，民多困贫，道婆遂觅种子闽广间。然尚无踏车、椎弓之制，率用手拼去子，厌功甚艰，道婆乃教以制造捍、弹、纺、织之具，既以便民矣。至于错纱、配色、综线，各有其法，织以折枝、团凤、棋局、文字，粲然若写。（道婆）教他姓妇，不倦。土人竞相仿习，稍稍转售他方以牟利，业颇饶裕。
-—据清朝同治年间《上海县志》
材料二 2006年，在上海“黄道婆文化国际研讨会”上，来自日本、韩国、印度等国的80 多位专家学者就非物质文化遗产等问题进行了研讨。2007年，上海教育主管部门编制了《黄道婆——被更乌泾名天下》作为中小学的课外阅读材料。2009年，“黄道婆在三亚”的学术研讨会召开，研讨主题是“黄道婆是三亚黎族之女”，参会学者从不同角度论证了该命题。2010年，海南三亚市主办了创建“中国衣食父母主题公园专题研究会”，宣告将要建造黄道婆纪念馆。
——据谭晓静《文化失忆与记忆重构——海南黄道婆文化解读》
（1）根据材料一，概括指出黄道婆的历史贡献。
（2）根据材料二，分析黄道婆文化研究的现实意义。
材料一 1911年辛亥革命前夕，在商务印书馆任出版部主任的陆费逵与戴克敦、陈寅等，约请编辑人员秘密编写新教科书。1912年1月1日中华书局在上海创立，创办人为陆费逵。书局开业后，即可提出“教科书革命”和“完全华商自办”的口号，首先出版新编的《中华教科书》，以其国旗图案抢占了大部分教科书市场。在《中华初等小学国语教科书》中，编者写道：“我国旗。分五色。红黄蓝白黑。我等爱中华。”1921年，陆费逵在《我国书业之大概》一文中对中西方民众读书习惯的差别分析如下：“（中国）国民智识太浅，舍此等（如《三国演义》）小说书外，他书不能阅耳。此刻欲补救此弊，有二途：一，普及教育，增加人民智识。二，发行代替小说的科学或文学书，以便人民购阅。”依据这样的理念，书局拟定了出版教育丛书的计划，到1945年，已出版60多种教育丛书，涵盖成人教育的各个方面。
1954年5月，中华书局实行公私合营，总部迁址北京。1958年改为以整理古籍为主的专业出版社。 中共十一届三中全会以后，中国进入渴求文化、渴求真理的时代，中华书局策划了许多大型项目，如古典文学基本丛书、历代史料笔记丛刊等，继续为文化学术界提供基本典籍。从2006到2010年，中华书局完成全套50种“中华经典藏书”的出版，如《论语》《诗经》《史记》等。2012年，中华书局迎来百年华诞。
——摘编自《庆祝中华书局成立一百周年·图说中华》
材料二 中华书局创办宗旨：一、养成中华共和国国民。二、并采人道主义、政治主义、军国民主义。三、注意实际教育。四、融和国粹欧化。
——1912年2月23日《中华书局宣言书》
中华书局是如何践行其创业宗旨的？结合材料及所学加以解释。要求：从中华书局创业宗旨中任选其三进行解读，史论结合，逻辑清晰。
