| A．史学家对历史事件的认识是由表及里、逐渐深化的 |
| B．即便是对事实的陈述，也包含了陈述者的主观认识 |
| C．运用史料需要秉持大胆怀疑、多源互证的原则 |
| D．亲历者的口述回忆是重要的史料 |
材料 船山（王夫之）生当明清鼎革之际，试图对引起当时社会变故、民族危机的内在因由予以学术文化史的全面考察和系统总结，以其为锻铸未来寻找新希望的种子。从对中华民族整体利益和长远利益的维系与发展的角度，认为以孔孟为代表的儒家学说，在宋代的承继者为张载，此即是中华正学的集中表现。侯外庐在《船山学案》中指出：“夫之先生的学术，比清初的诸大儒都要丰富多面……夫之先生的学术是清以前中国思想的重温与发展，他不但把六经别开生面地重新解说，而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定，所以他的思想涵盖了中国学术史的全部传统……”。
——摘编自王泽应《船山学的学术基质》
(1)根据材料并结合所学知识，概括王夫之思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析王夫之思想产生的条件。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。汉武帝时期部分重要历史人物活动事迹
| 重要活动 | 资料来源 |
| 汉武帝发使十余辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德。而敦煌置酒泉都尉；西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。 | 《史记·大宛列传》 |
| 李广利（汉武帝时大将）伐大宛时，“宛城中无井，汲城外流水厖宛城中新得秦（汉）人，知穿井”。 | 《史记·大宛列传》 |
| 张骞“为汉使外国十八年，得涂林。涂林，安石榴也”“使外国，得胡豆”。 | 《齐民要术》 |
| “孝武（汉武帝）之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭”。 | 《汉书·西域传》 |
| A．旨在应对佛道对儒学的冲击 | B．反映出理想政治的要求 |
| C．有利于儒学道统的传承发展 | D．源于士大夫的使命追求 |
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 苏俄新经济政策是世界社会主义发展史上一次中正与创新的改革社举，
新经济政策的守正：坚持社会主义基本原则和发展目标 | 坚守巩固无产阶级专政之正 |
整守维护人民和国家利益之正 | |
坚守实现社会主义的目标之正 | |
新经济政策的创新：探索适合苏俄国情的建设发展方式 | 开创向社会主义过渡途径之新 |
开创经济建设方略之新 | |
开创处理社会主义与资本主义关系之新 |
——摘编自李爱华《新经济政策对世界社会主义发展的守正与创新》
根据材料，围绕对新经济政策的解读，提出一个主题，并运用世界史的具体史实予以论述。(要求：主题明确，论证充分，史实准确，表述清晰。)
科玄之争“科玄之争”缘于1923年2月学者张君动在清华大学作的《人生观》讲演。他认为，人生观为主观的、综合的，起于直觉，体现自由意志与个性；而科学为客观的、分析的，重因果规律与事物的共性，故科学于人生观无能为力，解决人生观问题唯赖玄学。同年4月，丁文江在《努力》上发表《科学与玄学——评张君劢的“人生观”》，力斥其非。其后，胡适、陈独秀等人均参与论争。
张君动极力推崇中国古代宋明理学，指出在人欲横流之际，“诚欲求发聋振聩之药，惟在新宋学之复活”“若夫心为实在之说，则赖宋明理学家而其说大昌，真可谓其功不在禹下者焉”。
胡适主张“拿科学作人生观的基础”，“殊不知，我们若不先明白科学应用到人生观上去时发生的结果，我们如何能悬空评判科学能不能解决人生观呢？”“在那个自然主义的宇宙里，天行是有常度的，物变是有自然法则的，因果大法支配着他——人——的一切生活，生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为
——这个两手动物的自由真是有限的了"。
陈独秀在《科学与人生观序》中，对张君劢提出的包括“大家族主义与小家族主义”等在内的九项所谓科学无法解释的人生观，逐一作了说明。其中，针对财产公有私有制度一项，他从原始社会、农业社会与工业社会的经济基础不同着手，依次说明矗立其上的人们财产观念的演进。
——摘编自李直轩《文化系统的结构分化与要素整合——种解读“科玄之争”的新视角》
(1)“科玄之争”主要是由哪些因素引发的？
(2)“科玄之争”的兴起体现了当时社会思潮的哪些特点？
材料一 中国传统节日符号与活动
| 春节 | 流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；除夕夜转椿树渴望聪明美貌身材好；送穷神、迎财神 |
| 元宵节 | 逛灯会、猜灯谜；用送灯、抢灯、走桥、摸门钉以渴望人丁兴旺 |
| 端午节 | 包粽子、赛龙舟；用合药、戴五色丝以渴望健康长寿；发明香囊、天师符图等人工灵物以驱邪避毒 |
| 中秋节 | 月饼、赏月、玩花灯；将合家团坐饮食称为“团年”“团圆会”“吃团圆饭” |
| 重阳节 | 爬山、赏菊、登高望远等；用登高、佩茱萸、饮菊酒的方式驱除不祥 |
——摘编自《传统节日的文化内涵和精神内核》
材料二 中国近代社会习俗的变化
| 礼仪习俗 | 1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。” |
| 消费习俗 | 清亡后，曾出现过“洋装热”，在通都大邑，人们“趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”（注：《潘月樵请用国货》，〔上海〕《申报》1912年3月4日。） |
| 饮食习俗 | 海昌太憨生在《淞滨竹枝词》中写道：“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝，刀又耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞” |
| 居住习俗 | 邓子琴在《中国风俗史》中称，“晚清园亭，亦参以西式建筑，而通都大邑，几于触目皆是矣” |
| 婚丧习俗 | “光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之”（注：徐珂：《清稗类钞》第5册） |
材料三 中国元素主要分类：① 现代著名建筑及伟大成就类；② 著名历史人文景观类；③ 重大发明创造、创举类；④ 民俗节日、手工艺、服饰、特色食品等类；⑤ 传统戏曲、乐器、体育项目类；⑥ 重要学术思想、著作类；⑦ 著名历史人物类；⑧ 著名自然景观类；⑨ 动、植物类（含图腾、吉祥物等）；⑩ 著名城市、企业、学校类。
(1)根据材料一并结合所学知识，扼要解读表格信息。
(2)根据材料二并结合所学知识，阐释近代中国社会生活的变化。
(3)由中国元素网协同各大网站，近百家媒体曾共同发起推出 “寻找中国100元素”大型网络调查活动。试以发起和策划人的身份，拟定一份活动所要实现的目标（注：从知识目标和价值目标两方面拟定）。
| A．巨额赔款加重清政府财政负担 | B．协定关税阻碍了民族工商业发展 |
| C．鸦片战争后中国商贸中心转移 | D．列强侵略冲击中国传统经济结构 |
宋代的土地交易
材料一宋代土地交易的一般法定程序
| “先问亲邻” | 《宋刑统》规定：“凡典卖物业，先问房亲（叔伯弟侄等），不买，次问四邻 ……四邻不要，他人并得交易。” |
| “书立文契” | 买卖契约由官府统一印造，并收取工本费。契约上须写明顷数、坐落、四邻界至、产业来历、典卖原因、原业税钱、交易钱数、悔契责任、担保人姓名等。 |
| “过割赋税” | 土地交易时，须将附在土地上的赋税义务转移给新业主，并由官府在双方赋税籍账内改换登记，实现“割税离业”。 |
| “纳税投印” | 买卖契约经官府严格核验无误、交纳契税（土地交易税）后，再由官府在契书上加盖官印，以示交易合法。 |
——据郑定、柴荣《两宋土地交易中的若干法律问题》
材料二 土地问题是从古到今一直讨论的话题，“中国农民对土地的黏着性，远较他国为大⋯⋯把土地当作婴儿”，历代统治者在土地问题上采取的措施也都比较谨慎，而土地问题的研究不仅对宋代社会的研究大有裨益，同时对于处理当今土地问题也有借鉴意义。
——据尼安木《宋朝土地交易研究》
根据材料一，对材料二的观点进行解读。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表所示为史书记载的东汉末年至三国时期几位良吏的事迹。
| 姓名 | 出身及任职 | 事迹 |
| 陆凯 | 举孝廉出身，曾任东吴永兴县长、诸暨县长。曾拜征北将军、领豫州牧等 | 其时宫中列将何定媚逢奸巧，受宠专权，陆凯当着他的面斥责他：“你看前前后后侍奉君主不忠诚，倾覆混乱国政的人，有哪一个能善终天年的？你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事，堵塞君主的视听？你应当自我勉励改正。不然的话，会有你无法预料的灾祸！” |
| 蒋琬 | 举茂才出身，曾拜 蜀国尚书令，领益州刺史、大将军、大司马等 | 蜀汉后主建兴元年（223年），丞相亮（诸葛亮）开府，辟琬为东曹掾。举茂才，琬固让刘邑、阴化、庞延、廖淳……亮数外出，琬常足食足兵以相供给。亮每言：“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。”密表后主曰：“臣若不幸，后事宜以付琬。” |
| 荀彧 | 举孝廉出身，曾任东汉侍中、守尚书令 | 彧尝言于太祖（曹操）曰：“宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，则王道两济。”或从容与太祖论治道，如此之类甚众，太祖常嘉纳之。彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉 |
| 锺繇 | 举孝廉出身，曾任曹魏大理卿、相国、太尉、太傅等职 | 太祖（曹操）方有事山东，以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制……太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千余匹给军……其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高干等并为寇，繇又率诸将讨破之。自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实 |
——据陈寿《三国志》等
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求；现象须源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
