材料 18世纪下半叶,英国的迅速城市化,人口的大批流动与转移,给城镇精神关怀的基础设施——教区和教堂的建设提出了挑战。尽管人们的宗教感情十分强烈,希冀得到宗教上的精神关怀,然而在许多城镇尤其是新兴城镇,国教教堂座无虚席,没有足够的位置容纳想去做礼拜的人。丰富的物质财富与贫乏的精神世界形成巨大的反差。国教会既然无法满足人们的精神需求,于是福音运动和卫斯理宗等新宗教担负起民众精神世界的职责。卫斯理兄弟和怀特菲尔德创立的卫斯理宗适应了转型期社会的剧烈运动。卫斯理宗自称为“循规蹈矩者或严守教规者”“起先他们还按照教会惯例,在教堂中听众布道,不久,他们就走出教堂,向千千万万一向被遗忘的劳苦大众转达上帝的关怀”。以此为契机,在英国复兴了以传播福音为己任的福音运动,他们不仅宣传宗教问题,而且广泛关注社会问题,因而获得了广泛的支持和极大的影响。卫斯理宗关注城镇大众,认为人数最多的地方是最适宜布道的地方。卫斯理宗所运用的俗人牧师、巡回布道和露天布道等形式,为福音运动及其它非国教所沿用,成为18—19世纪英国社会转型的基本的新式精神关怀 。
——摘编自陆伟芳王桂山《近代英国城市化中的精神关怀》
(1)根据材料并结合所学知识,指出近代英国城市化中精神关怀的主要内容,并简析其出现的背景。(2)根据材料并结合所学知识,说明近代英国城市化中精神关怀的影响。
材料 清军入关前,有专门处理蒙古事务的“蒙古衙门”。后更名为理藩院,就是处理藩部(包括边疆民族和周边部分国家)问题的政府部门。18世纪末至19世纪初,清廷修订《理藩院则例》,适用于边疆各个民族和地区。《理藩院则例》源于《蒙古律例》,而《蒙古律例》又是清朝先后颁行于蒙古的《盛京定例》《蒙古律书》《蒙古例》等法令的最后修订本。乾隆六年(1741),《蒙古律例》告成。尔后,又多次增补修订,至乾隆五十四年律例条文已有209条。嘉庆十六年(1811),清廷在理藩院设立“则例纂修馆”,在增补刊 印《蒙古律例》的同时制定《理藩院则例》。《理藩院则例》的编修,虽然是在《蒙古律例》的基础上增补的,但大部分内容是根据边疆各个民族和各个地区的情况而编修的。《理藩院则例》的制定是清朝在边疆地区的正式立法,用国家颁布的法律来约束各个民族地区,达到国家法制的统一。
——摘编自郭成康《康乾盛世历史报告》
(1)根据材料,指出从《蒙古律例》到《理藩院则例》的主要变化。(2)根据材料并结合所学知识,分析《理藩院则例》的积极影响。
A.表明世界秩序的急剧变革 | B.说明经济区域化的发展趋势 |
C.忽视经济方面的南北差异 | D.是对经济全球化的有效抵制 |
A.表明人文主义深入人心 | B.使国家经济发展后继乏力 |
C.助推个人主义走向极端 | D.意味着中世纪道德的消亡 |
A.打破了美苏两国核垄断 | B.具有威慑敌对势力的国防意义 |
C.缓解了紧张的国际局势 | D.改变了我国经济文化落后面貌 |
A.乡村管理低效率运行 | B.基层治理不拘泥于形式 |
C.政府权力向地方渗透 | D.照搬苏联政府构成模式 |
A.地方对中央离心力的增强 | B.典当业经营范围逐渐扩大 |
C.农民受到典当行业的盘剥 | D.农业经济商品化趋势增强 |
A.与经济重心的南移密切相关 | B.折射出中原王朝势力的消长 |
C.有利于传统中医理论的发展 | D.反映了华夏文化漫润的深浅 |
A.表明了近代义利观念的淡化 | B.折射出近代化下的理论探索 |
C.体现了“中体西用”的思想 | D.反映了社会主义的本土思考 |
商品名称 | 1664年税额 | 1667年税额 |
西班牙羊毛织品 | 70 | 100 |
荷兰羊毛织品 | 40 | 80 |
安特卫普挂毯 | 120 | 200 |
A.保护本国棉纺织业 | B.顺应商业革命趋势 |
C.抵制外国资本渗透 | D.增强自身经济实力 |