材料一 公元前8—前6世纪，希腊人在地中海地区进行了范围广大的殖民活动，建立了许多殖民地。
材料二 撒哈拉沙漠和沿尼罗河上游巨大的苏德沼泽地在历史上构成了一个可怕的障碍，这些障碍不利于殖民者深入内陆；非洲西部的大河和非洲东部的山脉形成天然屏障，非洲平直的海岸线，缺少优良港湾，也使得殖民者难以接近。美洲多良好港湾、多平原地带，比较有利于殖民者入侵。非洲直到19世纪末才被殖民者基本瓜分，美洲则在16-17世纪基本被殖民完毕。
——改编自《全球通史-1500年以前的世界》
(1)根据材料一、二，概括说明自然地理因素对殖民与被殖民所造成的不同影响。
(2)除了上述自然地理因素外，还有制度、技术、文化等因素会影响殖民活动。请任选一个因素并结合所学知识加以评析。（要求：史论结合,逻辑清晰）
材料一 《本草纲目》是明朝医药学家李时珍为修改古代医书中的错误而编。他以毕生精力，亲历实践，广收博采，先后到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药方面书籍925种，撰著《本草纲目》（纲日本来是史书之一体）。《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中新药374种，约190万字。书中关于“疟疾寒热，用青蒿一握，水二升，捣汁服之”的记述，曾助力中国科学家屠呦呦成功研制“青蒿素”并获得诺贝尔生理学或医学奖。《本草纲目》先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版，获得“中国古代百科全书”的称誉。
——摘编自王家葵《李时珍和＜本草纲目＞》
材料二 《心血运动论》是英国生理学家威廉哈维于1628年公开发表的。在前辈研究的基础上，哈维设想“通过血液循环运动在人体内进行，这是完全有可能的”。之后，哈维对动物体作了更进一步的观察和实验，经过几十年不懈地努力研究和大量事实为依据，最终完成了《心血运动论》。从根本上推翻了统治人们上千年的关于心脏运动和血液运动的经典观点，提出血液是循环运行的，心脏有节律地持续搏动，是促使血液在全身循环流动的动力源泉，彻底打破了统治西方医学界长达1500年之久的“盖仑血液潮汐理论”。该书的出版震惊了当时的医学界和生理学界，奠定了近代生理学的基础。
——摘编自郭继宏《哈维“心血运动论”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出《本草纲目》和《心血运动论》的特点及其成书背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，评析《本草纲目》和《心血运动论》的共同社会价值。
材料一 春秋战国时的体育组织形态，是一种以群体体制为主的平民体育。例如，上流社会热衷于射行礼、投壶下棋等；中下层社会流行郊游、蹴鞠等；军中盛行武艺、角力等；医学家和养生者好导引行气养生之术等。中国古代体育在发展过程中养成了向内，追求身心自我完善，不事竞争、注重养生、形体自娱的体育文化形态。
——摘编自陈祥奎《轴心时代的中国与希腊体育比较研究》
材料二 恶劣的环境练就了古希腊人自强奋斗、热烈追求、思变好动、敢于冒险的民族性格，由于对躯体的健美与力量的崇拜，他们通过运动来锻炼肌肉、强化体质，从而达到健康的目的。
雅典和斯巴达等以城邦制度为支撑，通过国家的引导和组织，促使公民从童年到青年，进行系统化、规范化的体育训练；城邦还通过定期举行运动会来推动体育运动的发展。在绝对平等规则的保障下，古希腊竞赛推崇通过个人能力来获取属于自己的荣耀。
——摘编自胡勇刚《中西体育文化的差异及深层意蕴下的竞技观》等
材料三 党的十八大以来，习近平总书记高度关心和重视体育事业，始终从中华民族伟大复兴和人民群众对美好生活向往的高度来引领体育事业健康有序发展。同时指出要把体育事业融入实现“两个一百年”奋斗目标大格局中去谋划。在党的方针指导下，国家将公共卫生与体育进行融合发展，用体育手段增强人民免疫，增强人民健康与幸福感，共筑全民小康社会。
——摘编自人民网《体育强则中国强！习近平为体育强国建设指明方向》等
(1)根据材料一，概括中国古代体育运动的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括古希腊体育运动的特点并分析其成因。
(3)根据材料三并结合所学知识，评析十八大以来党的体育方针和政策的意义。
材料 我国的漫长历史从来没有脱离过与另外的国族、另外的思想、另外的信仰、另外的风俗的交光互影，文献中保存着与另外的文化、另外的社会实践、另外的心灵交际的丰富记录。这使中国认识了“他者”和异域，并且借助于与“他者”的来往和与异域的交流而更好地认识了自己。对于这种与“他者”的对话，过去人们更多地体认到的是如何丰富了我国物质文化和艺术生活的内容，实际上，这样的对话也同时引发了人们对另外的思维方式的注意。中外文化异同的比较有助于破除思想上的畛域之见，改变仅凭自我存在、自我经验而形成的思维定式。
——摘编自荣新江《中古中国与外来文明》
结合中国古代史相关知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料一 《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息。”《礼记·中庸》有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》等
材料二 面对西方列强对中华民族的侵略，三元里人民自发组织奋起抗英；中法战争中冯子材近七十高龄仍和法军拼杀；甲午战争时，邓世昌血染黄海。为改变中国现状，魏源在《海国图志》中提倡“师夷长技以制夷”。洪仁玕在《资政新篇》中，把轮船、火车、手表、望远镜等西洋技术看成“正正堂堂之技”。郑观应主张“君民共主”的君主立宪。康有为发表的《物质救国论》，界定了“物质学”即科学的概念。孙中山领导辛亥革命推翻帝制，建立了中华民国。陈独秀等以民主和科学为旗帜，开展一系列挽救民族危亡的运动，以救治国人心理上、思想上的疾病……
——摘编自缪克成主编《民族精神》等
材料三 在伯里克利看来，“治理”是“关心、参与”。他在阵亡将士国葬礼上的演说表达了雅典城邦最盛行的治理思想：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中……在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务，就是那些最忙于他们自己事务的人，对于一般政治也是很熟悉的。”
——摘编自晏绍祥《任人评说的古代希腊民主治理体系》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵，概括中国近代民族精神的影响。
（2）根据材料三并结合所学知识，评析古代雅典民主政治治理思想。
材料 中国封建社会的历史表明，适度的中央集权有利于维护“大一统”国家的发展，当它与封建君主制结合在一起，不得不以君主制作为自己的历史形态时，其作用和意义也是历史性的。中央集权一旦与君主制度结合在一起，哪怕是往前走一小步，也极易造成君主权力的过度扩张，形成君主专制。但就中国封建社会的总体情况来看，我们并没有形成严格意义上的君主专制，在思想上更不主张极端君主专制。真正的历史学家总能站在历史和时代的双重制高点，对复杂的历史因素采取分而析之的态度，并且因应时势变化而损益之，古为今用，推陈出新，而不是把“孩子”和“脏水”一起倒掉。
——摘编自周群《中央集权不等于专制》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料一 按《荀子·君道》的解释，“治理”即“统治、理顺”，治理思想在中国广博而久远。西周重视宗法礼治，认为“礼崩则乐坏”。孔子生于乱世，推崇克己复礼，孟子突出民本主义，认为维护人民利益才是治理之道。汉帝国则把军事力量与文明教化结合起来，外儒内法，巩固大一统。明清坚守德刑兼济的治理思想，各自延续国祚二百多年。
——摘编自蓝志勇《东西方历史经验中的治理思想》
材料二 在伯里克利看来，“治理”是“关心、参与”。他在阵亡将士国葬礼上的演说表达了雅典城邦最盛行的治理思想：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中……在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务，就是那些最忙于他们自己事务的人，对于一般政治也是很熟悉的。”
——摘编自晏绍祥《任人评说的古代希腊民主治理体系》
材料三1949~1956年，“进京赶考”的中国共产党在治国理政方面向人民交出了满意的答卷。
她建立了亚洲最大的社会主义国家，废除了封建土地所有制，开创了人民当家作主的新制度，制定了第一部社会主义类型的宪法，并在工业生产领域有了重大建树。七年间中国表现出从未有过的自信与坦然，世界为之侧目，昭示着这片古老土地上新的复苏。
——摘编自马晓军《走出寻梦的历史阴影》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治理思想的精髓。
（2）根据材料二并结合所学知识，评析古代雅典的治理思想。
（3）根据材料三，用史实说明中国共产党对中外治理思想的继承和发展。
材料 梁启超说：历史本不可分，“因为总史不易研究，才分为若干时代”。年鉴学派创始人布洛赫也说：“从古到今的历史本来不能割断，只是因为一个人的生命过于短暂而历史的范围过广，所以才需要断代研究，但不论是哪一段历史的研究都不能画地为牢，闭关自守，而必须看到别的时代，上下古今互通声气，因为唯一真实的历史是通史。”“时期”的划分往往还会把研究者的视野拘囿到一定历史时期的一定区划中，从时间和空间两个维度上形成限制。
——据行龙、李全平《反思与前瞻：中国近代社会史研究的再出发》
根据上述材料，以人们在研究中外历史时做出的任意一种历史分期为例，对所发现的问题进行评析。（要求：论题不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
9 . 材料一 王安石变法在中国传统的史学评论中是被基本否定的。南宋的吕中说：“引用小人自安石始”。明清之际的王夫之说：“夷考宋政之乱，自神宗始。”“是安石之法，未足以致富，政之祸，唯其杂引吕惠卿、邓棺、章停、曾布之群小，以授贼贤周上之秘计于（蔡）京，则安石之所贻败亡于宋者此尔。”直到近代，主流思想才开始肯定王安石的变法思想。邓广铭先生认为王安石变法“为天下理财的成效：发展了生产，扭转了积贫的局势”。漆侠先生认为王安石变法“改革和促进了社会生产发展。”
——摘自李瑞华《王安石变法研究史》
材料二 王安石经济改革的核心思想是国家对经济的管理，这与近现代经济法思想颇为相似，而其中的青苗法和市易法与近现代经济法最相似：青苗法近似近代的政府开办银行，市易法近似近现代政府开办金融控股公司。
——摘自周小明《从经济法视角评析王安石变法失败的原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析人们对王安石变法的评价产生差异的主要原因。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明我们应该如何看待王安石变法。
| A．属于“都省”直辖的行政区域 |
| B．管辖范围包括西藏、青海等地区 |
| C．以下的行政区划为路、郡、县 |
| D．行使权力时受到“都省”的节制 |
