1 . 陶瓷是中华文明的重要载体，景德镇被誉为世界瓷都，在陶瓷领域取得了辉煌成就，对中国陶瓷文化的繁荣发展做出了巨大贡献。阅读材料，回答问题。

材料一   在景德镇陶瓷历史上，元青花的出现，既是一次陶瓷技术的革命，更是一次文化融合和时代风尚的变化， 其融合了14世纪儒家文化、道家文化、藏传佛教文化、伊斯兰文化、蒙古草原文化等不同国家和地区的文化。元青花的器型普遍较大，这种大器型为文化附加提供了更大的艺术创作空间，绘画、书法等传统文化的艺术样式都可以借助陶瓷媒介进行传播。 就文化传播媒介功能的发挥来看，陶瓷比丝绸、茶叶更适合各文化样式的创作，陶瓷如同纸张一样，成为文化传播和交流的基本媒介。

——摘编自张泽兵《景德镇陶瓷文化传承创新的历史经验与当代实践》

材料二   中世纪期间，中国瓷器在欧洲受到珍视。1500年后，中西方贸易扩大，欧洲人把购买和搜集中国瓷器说成像去“寻找黄金”。17、18世纪，仅有记载的由荷兰东印度公司运销的中国瓷器就达6000万件， 但当时的外销瓷器规模远不止于此：从市场看，除了欧洲，日本、东南亚和南亚也是中国瓷器外销的重要市场，马尼拉大帆船贸易也把美洲市场纳入了世界瓷器贸易中；从贸易商看，除了荷兰商人外，还有中国海商，东印度公司、散商以及已逐渐衰落的葡、西两国商人。

——摘编自刘强《18世纪末-20世纪初中国制瓷业的衰落：一个全球的视角》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括景德镇陶瓷的文化价值。
(2)选取材料二中的某一时期，结合所学知识对东西方瓷器贸易进行简要评析。

2 . 19世纪中期以来，美国传教士遭到中国“暴民”的袭击，而中国劳工同样被美国工人的暴行所伤。美国传教士兼公使秘书威廉姆斯在1868年指出“如果在中国的美国人遭受的痛苦超过了至1855年以来在美华人所忍受痛苦的1/10，战争肯定因此发生。”据此可知（       ）

A．华夷观念引发第二次鸦片战争	B．美国试图派兵镇压太平天国运动
C．中美关系存在严重的不公平性	D．在华传教士致力于改善中美关系

3 . 一战期间，全美德裔美国人联盟主席查尔斯·约翰·海默说：“长期以来，我们一直受到这样的说教——‘你们德国人必须让自己被同化，必须融入美国人民’，但没有人会发现我们准备屈从于一种低等文化极端主义。”这一表态（     ）

A．符合德意志民族根本利益	B．暴露出美国移民社会某些痼疾
C．推动了美国加入一战进程	D．反映了美国人文化认同的加强

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   有学者认为，“文艺复兴”所代表和所引发出的意义既不限于“文艺”,也不限于“古典”,而是具有开启新时代意义的一种象征。于是每当提起“文艺复兴”的时候，人们的脑子里便会叠现出古希腊及罗马的建筑和雕像、诗歌和戏剧、哲学和史学、伦理学和物理学，在中世纪（尤其是中世纪的后半叶）逐渐形成的市民社会、工商业及市镇，生产力的发展所带来的技术进步……所以，“文艺复兴”是欧洲文明史中所特有的，它预示着时代的进步与变革。

请以“时代的进步与变革”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）

5 . 20世纪60年代中期，我国积极介入越南战争，为越南提供了大量的武器、大米等物资援助，还派遣了一些军事技术人员前往协助。中国的这些行动（     ）

A．推动对外全新局面的形成	B．促使外交关系突破了僵局
C．加快东南亚国家联盟发展	D．提高了新中国的国际地位

6 . “这场战役，既打破了日军打击中国第二战区部队，从右翼配合日军华北主力在平汉路作战的战略企图，又顿挫了日军向山西腹地深入的进攻势头，挫伤了日军的锐气，使之再不敢贸然深入，从而有力地支援了正面战场的抗战。”这场战役（     ）

A．彻底遏止了侵华日军的嚣张气焰	B．较好的体现了抗日民族统一战线的力量
C．迫使日军放弃对华北的正面进攻	D．是八路军主动对日出击规模最大的行动

7 . 自宋以后，江南成为中国人口最密集的地区。然而随着时间的推移，江南的人口不断迁往全国各地。他们每迁移到一处，往往能发挥江南人的巧思和才智，从而成为地方社会中的显赫角色。这一人口走向（     ）

A．与经济重心南移同步发展	B．对迁入地的发展颇具影响力
C．推动了城市经济发展繁荣	D．体现出逆城市化的发展趋势

8 . 20世纪20年代墨西哥兴起了“壁画运动”，政府经常委托艺术家在公共空间绘制代表墨西哥形象的壁画作品。作品展现了印第安人传说中的神、古代墨西哥城的奠基、西班牙武力征服墨西哥的血腥历史、墨西哥革命和现代社会的生活变迁以及学校标志。“壁画运动”表明（     ）

A．墨西哥现代化道路的起步	B．拉美民族解放运动的高涨
C．意识形态色彩被刻意淡化	D．政府建构历史的共同记忆

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东洋最古老的文明中心在中国。在中国这个文明中心的周围分布着许多尚未开化的民族，文明社会的文明人将他们视作夷狄戎蛮并加以蔑视。文明人有文明主义的教养，朴素人有朴素主义（历史上未受“文明主义”沾染的宝贵品质，包括勇武、协作、质直、刚强等）的训练；文明人善于思考，朴素人敏于行动…更进一步说，文明人崇尚个人自由主义，朴素人固于集体统制主义。总之，在几乎所有的方面，两者之间都表现出了相互对立的特征。

与欧洲各国相比，我们的国家更年轻。如果我们能够清醒地认识到这一点，那么建立一个近乎完整的朴素主义社会并非难事，东方社会对我们的希望不正是这一点吗？

——摘编自（日）宫崎市定《东洋的朴素主义民族与文明主义社会》（1940年）

材料二

（一）心理建设方面：…发扬民族固有的精神，则中国智仁勇之三达德，及其所以行此达德之“诚”字。而国父的思想更远承百代悠久之源流，汇通世界进步的学说，以为中国建国最高原理。

（二）伦理建设方面：…发扬国民重礼尚义、明康知耻的德性…以忠孝为根本。

（三）社会建设方面：…由身而家而族，则系之于血统；由族而保甲而乡社，则合之以互助，由乡社以至于县与省，以构成我们中国国家大一统的组织。国家建设之基础在于乡社，我们着手于社会建设，仍必实行地方自治，为民权与民生主义实现的基础。

（四）政治建设方面：…我国政治制度建设必须树立五权宪法与全民政治基础，不受空洞的口号所愚，不被虚伪的形式所惑。

（五）经济建设方面：…应以发达工业经济为基础，为准备实业计划的实施，以完成我们平均地权与节制资本的基本政策。

——摘编自蒋中正《中国之命运》（1943年）

材料三

对于敌人，革命文艺工作者的任务是暴露他们的残暴和欺骗，指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于统一战线中各种不同的同盟者…他们的抗战，我们是赞成的；如果有成绩，我们也是赞扬的。但是如果抗战不积极，我们就应该批评。如果有人要反共反人民，那我们就要坚决反对。对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬…

（根据地）各种干部、部队的战士、工厂的工人、农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者…我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片…文艺工作者要学习社会，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。

——摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话（1942年）》

(1)根据上述材料并结合所学知识，分别概括宫崎市定、蒋介石、毛泽东的思想主张。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简评上述三人的思想主张。