材料一 西方石油公司控制产油国油价制定权，于1959年2月和1960年8月两次降低中东和其它地区的原油标价，使产油国遭受很大损失。为了联合起来反对国际石油垄断资本的控制和剥削，维护石油资源和民族利益，1960年9月14日，伊拉克、沙特阿拉伯、伊朗、科威特和委内瑞拉5个石油生产国在伊拉克首都巴格达举行会议，成立石油输出国组织，简称欧佩克。后来卡塔尔、印度尼西亚、利比亚、阿拉伯联合酋长国、阿尔及利亚、尼日利亚、加蓬、厄瓜多尔相继加入，到1986年欧佩克共拥有13个成员国。该组织成立后，多次迫使西方石油公司提高油价和石油税率，增加产油国的股权。1980年已探明该组织成员国的石油储量占世界石油储量的67%，开采量的45%，出口量的80%。
——摘编自李秀艳《世界通史》第四册
材料二 1973年第四次中东战争后，欧佩克以收回原油标价权、提高油价、减产、禁运和国有化等措施开展斗争，不仅保障了产油国的合理收入，而且以石油为武器打击了以色列及其支持者，石油价格飞涨了两倍多，从而触发了第二次世界大战后最严重的全球经济危机。1973年底，经济危机首先从英国开始，席卷了美国、加拿大、西欧和日本等国。资本主义各国失业率增高，1975年发达资本主义国家的失业人口达1950万，由此经济发展明显放慢，美国的工业生产下降了14%，日本的工业生产下降了200%以上，整个资本主义世界工业生产下降了8.1%；企业破产、股市行情下跌严重，如英国的股市比危机前最高点下跌了72%，超过了三十年代大危机下跌52%的幅度。这次危机表现出的“滞胀”局面，一直延续到70年代末。美国、英国和法国等西方大国纷纷寻求摆脱经济危机的办法。
——摘编自武寅《简明世界历史读本》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析石油输出国组织成立的历史背景及其在国际经济、政治舞台所发挥的主要作用。(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪70年代经济危机的特点及其西方主要发达国家摆脱危机的举措。
材料一 自明嘉靖、万历以后，中国的人口移动出现了一种新现象。人们脱离农业生产，或者寻找一个地方培植商品性经济作物，或者从事手工业生产，或者流向城镇进行商业活动。清代初期人口移动主要在内地省份之间相互迁徙，两次“湖广填四川”迁移大量人口，改变了因战争、自然灾害、瘟疫四川人口大大减少的状况。中期以后，人地矛盾激化，边疆移民和海外移民成为主要趋势。北方，迁直隶、山东之民到蒙古垦种。东北，迁河北、山东民户前往垦荒。在清代除政府有组织的移民外，自发的人口迁移也很突出，人们为了生存而流向山区、海岛，流向边疆、海外。
——摘编自张少云《中国古代人口迁移类型述评》
材料二20世纪初，美国从一个曾经的农业国变成了一个以城市为主的国家。美国八千多座城市的人口数从1862年的620万人增加到1920年的5430万人，这个数字已经超过了当时美国总人口数的一半。尽管城市人口增长的部分原因应归结于出生率高于死亡率，但是最重要的原因是新移民的到来。他们有的来自美国的农村，有的来自国外，有的来自其他美国小城镇。这种人口流动是客观推动和主观拉动合力而成的。
——摘编自丘达柯夫《美国城市社会的演变》
(1)结合材料一和所学知识，概括明清时期中国人口流动的特点并分析其影响。
(2)结合材料二和所学知识，分析美国20世纪初城市人口增加的原因。
| A．顺应因俗而治的需要 | B．成为安史之乱导火线 |
| C．有助于防范宰相擅权 | D．潜藏着国家治理隐忧 |
材料一 儒家认为，在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化既成之后注意适应，做到天不违人，人亦不违天，即天、人相互协调。这是中国古代哲学的最高理想，亦即中国传统文化的基本道路。春秋时代有"三事"之说∶"正德、利用、厚生，谓之三事。"生活丰厚，器用便利，然后端正德行加以节制，"三事"之说兼重物质生活和精神，是比较全面的观点。从历史看，中国各民族文化相互交融，共同构成为丰富灿烂的中华民族文化。从世界看，中国文化是一个独立发展的体系，有一个连续不断的发展过程。在这发展过程中，虽经常吸收外来文化的长处，但始终保持着自己的独立性，因而成为世界上一个独特的文化类型。
——张岱年《中国文化的基本精神》
材料二 "西方文化自希腊以来，大体上是建筑在商业上的，强调物质的文明。盖商业文明起于内不足，内不足则需向外寻求，因而为流动的、进取的，遂有强烈之战胜征服欲。于是而尚自由、争独立，求民主，此乃与其战胜征服之要求相呼应。其文化，对自然则为天人对立，对人类，则为敌我对立。
——钱穆《中国文化史导论》
(1)根据材料一，概括中国古代文化的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出古希腊留存后世的文化遗产有哪些。并分析中国传统文化与古希腊文化的差异。
材料 历史上的“中国”一词含义较多，大致进程如下：
| 西周时期 | 青铜铭文中最早出现“中国”一词，指天子所居之城或“王畿”地区，即周人的政治中心；或以洛阳居“天下之中”，称为“中国”。 |
| 春秋战国时期 | “中国”有了民族名称即华夏族的含义，与“蛮夷戎狄”等相对，且华夏族的内涵也在发生变化，如原被视为“蛮夷”的秦、楚，在战国时期逐渐成为华夏族，其分布区也因之成为地理空间意义上的“中国”。 |
| 汉代 | 将汉朝所统治区域视为中国，常与西域的一些国家对举。但在更多的情况下，“中国”一词仍是华夏族和汉族、汉朝核心控制区的含义。 |
| 魏晋南北朝隋唐时期 | “中国”一词多指汉族、汉族政权及汉族分布的中原地区，但少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如拓跋魏认为自己才是中国的正统，反而把汉族建立的南朝叫作“岛夷”。唐代李延寿的《南史》《北史》把所有政权和民族都作为一体，仅有南北之分，但都是“中国”。 |
| 宋元时期 | 宋人只把宋朝看成“中国”，把辽、金、元等看成夷狄，但辽、金、元则常常自称“中国”。元朝的脱脱主持撰修前朝历史时把辽、金、西夏等国与宋朝一样，都看成“中国”的王朝。 |
| 明清时期 | 明朝官私文献中涉及与海外国家和民族交往的语境之下，“中国”一词开始具有国家的含义。晚清时期，传统的国家观即“华夷观”开始发生巨大变化，“中国”一词的内涵和外延发生质的变化。 |
| 民国时期 | “中国”正式具有了包含各民族在内的历史文化、政治主权实体的含义，成了具有近现代国家意义的正式国名。 |
——摘编自龙晓燕、王文光：《地域、民族、国家：“中国”一词作为国家名称的历史过程述论》
从材料中提取两条或两条以上信息，围绕“中国”一词含义的变化，拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
