1 . 罗荣渠教授在《现代化新论续篇——东亚与中国的现代化进程》中指出：“传统的儒家文化整体而言是反现代化的。历代积淀下来的“道统”观、“夷夏”观等等构成了变革的巨大障碍。这使得现代化只能在维护皇权正统与儒学道统的范围内启动。”以下说法不符合材料中观点的是（        ）

A．思想文化变迁具有艰巨性和曲折性，思想文化改造是现代化进程中更深层的问题

B．洋务运动是地主阶级为挽救封建专制王朝而推行的保守的自救、自强运动，未脱离传统文化范畴

C．传统文化的惰力一定程度上阻碍了生产力的发展及其所引起的经济结构变化

D．传统儒学具有“实践理性”内涵，有可能在新的条件下被解放出来，推陈出新，发挥积极作用

2 . “进入封建社会后，随着分封制的解体，家国一体的政治体制也随之转型，官僚制度和郡县制在土地私有权得到社会承认的经济基础上确立，宗法制度对国家政治的影响大大降低，但只要家中仍是父权、族权至上，重视血缘的继承和存在同居共财的情形，宗法制度就是存在的，尊老传统也就有了传承的土壤。”对上述材料的解读错误的是（       ）

A．宗法制在封建社会确立后仍然存在但却逐步走向消亡

B．尊老传统的传承与宗法制的存在有着必然联系

C．自然经济的保守性和闭塞性使尊老有着深刻的经济根源

D．分封制与宗法制虽互为表里，但两者对中国社会的影响深远程度却不同

3 . 阅读下列材料：
太平天国是中国近代史上的重大事件，曾是学术研究的热点。人们一般认为，太平天国是反封建的农民战争。太平天国对清王朝封建统治的打击，有助于推动中国社会的发展和历史的进步。近年来，在研究深入的同时，人们努力对太平天国做出实事求是的评价。有学者一针见血地指出，上述评价只强调了其打击封建势力和外国势力的一面，是长期以来在阶级斗争史观指导下所形成的“农民造反天然合理”观念的反映。作为发生在近代时期的农民起义，我们更要注重从现代化的角度去重新审视。从这个角度衡量，太平天国建立的政权，沿袭了封建的君主制、等级制；它借用西方基督教的形式并将其中国化，在将其作为号召和发动农民的工具的同时，又建立了政教合一的专制政权。太平天国反对清王朝，只不过是要用一个封建王朝去取代另一个封建王朝。太平天国从宗教出发所采取的反孔政策，它所引起的长达十几年的内战，对中国探求现代化的进程都是一个冲击。
——《近代史史学新观点》
请结合所学知识对上述材料中的史学分歧进行评述。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

4 . 汉代思想家陆贾曾评价秦朝“秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”并力劝高祖刘邦“道莫大于无为，行莫大于谨敬”。以下观点与陆贾上述治国理念一致的是（       ）

A．“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随”

B．“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”

C．“明其法禁，察其谋计。法明，则内无变乱之患；计得，则外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。”

D．“行仁义而轻刑罚；闭利门而尚德义；锄佞臣而求贤圣”

5 . 《工业革命为什么发生在18世纪的英国》一文中指出：“工业革命是在全球经济互动过程中，因在英国局部出现的较长时间的资本与劳动的巨大价差，与其特殊的政治、文化和金融环境相配合，而产生的偶发性历史事件。”这说明英国工业革命的发生（     ）

A．经济利益和科技需求驱动了英国工业革命

B．资本主义制度的完善和市场的扩大促进了技术的发明

C．资源丰富、劳动力价格低廉成为使用机器生产的关键

D．资本的优化、各种环境因素的配合推动了工业革命

6 . 古罗马思想家西塞罗认为“处于国家领导地位的人应该具有这样的义务感：第一，他们不论做什么，都要符合公民的利益； 第二，他们应该维护国家的整体，而不要为维护某一个部分而忽略了其他的部分。”以下关于古罗马法律的评价不符合西塞罗的观点是（       ）

A．习惯法源于社会生活实践，未从维护公民利益出发

B．《十二铜表法》是统治者维护公民利益的表现

C．由公民发到万民法体现了维护国家整体的精神

D．虽经过不断发展，罗马法仍未实现国民平等

7 . 下面四幅中国历史上关于皇权和相权势力的消长图，正确的一幅是

A．

B．

C．

D．