1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   “华”和“夏”是两个字，在上古时期便已开始连用，合称“华夏”。周朝时，凡是遵周礼、守礼乐的诸侯，都称“诸夏”。由于这些与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区，所以当时的诸夏就是指中原地区。中原周边的地区，因文化上的异质性很强，不合于华夏礼俗，就被称为“夷狄”。到了汉代，董仲舒把“大一统”思想与华夷之辨相衔接，提出“王者爱及四夷”，即王者是天下共主，承天命教化万民，而万民也包括夷狄。

材料二   近代以后，面对西方资本主义的侵略和东方“天朝大国”的割地赔款，中国先进的知识分子上下求索：中国究竟怎样才能救亡图存？是否应当像日本那样效仿西方建立一个“民族国家”？在这样的背景下，1899年梁启超在《东籍月旦》中最先采用现代意义上的“民族”概念，提出“东方民族”之说。

   1901年，他在《中国史叙论》中首次提出“中国民族”的概念。1902年，他在《论中国学术思想变迁之大势》中论及战国时期齐国的学术思想时正式提出“中华民族”的概念。1905年，他叉写出《历史上中国民族之观察》，通过对中国民族多元性和混合性的分析得出结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成，”由此，梁启超完成了“中华民族”从形式到内容的革命性创造。

       ——上述材料均摘编自左鹏《从“华夷之辨”到中华民族共同体意识》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述从先秦到汉代“华夷之辨”观念的变化及呈现出的发展趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超完成“中华民族”概念的革命性创造的背景。

2 . 有学者指出，20世纪90年代以来，随着资本和人员的跨境流动，国家、超国家组织、跨国公司、社会团体等行为体置身于一个超国家的治理网络中，各自作为节点，贡献资源、协商共议新的超国家性议题，在此背景下，国家向绝对主权说不的回归绝无可能。该学者意在强调（     ）

A．世界政治经济秩序急需调整	B．全球化加剧了国家间的对立
C．世界经济向着有序方向发展	D．经济全球化的趋势不可阻挡

3 . 1040年，米兰城的中小贵族和工商业者联合起来，赶走了大主教。1045年，在出身贵族的人民领袖兰佐内的领导下，米兰城内的小贵族和城市工商业者开始融为一体，他们的联合被称为“和平联盟”。上述现象（     ）

A．导致天主教会迅速衰微	B．瓦解了封君封臣之间的关系
C．推动了城市经济的发展	D．呈现了王权逐渐加强的趋势

4 . 下图可用来研究，唐代（     ）

A．佛教传播耗费大量钱财	B．佛教的本土化趋势
C．佛教受到统治者的推崇	D．雕版印刷业的发展

5 . 魏晋时期，援道入儒的玄学日益兴盛，与此同时玄学贵无，释氏讲空，名士与名僧皆贵无贱有，追求返璞归真的状态。东晋高僧慧远自身兼通经学与玄学，试图以佛为主汇通儒道、兼治百家。以上情况表明（     ）

A．儒学独尊地位已经丧失	B．三教融合趋势不断加强
C．佛教实现了中国本土化	D．政府推行三教并行政策

6 . 在古代社会，统治者的治国理政直接关系到王朝兴衰。如表中的政策统治者统治政策（     ）

统治者	统治政策
前秦苻坚	重用汉官；立学校修学宫；传授汉文化；废除胡汉分治
后秦姚兴	注重人才选拔；大力提倡儒学，兴办学校；严厉打击贪官污吏，厉行节俭
北魏孝文帝	改汉服，禁北语，说汉话，改汉姓，通汉婚，尊孔墨儒，复兴礼乐

A．体现了儒学正统地位的确立	B．消除了各民族之间的矛盾
C．反映了休养生息政策的效果	D．顺应了民族交融的历史趋势

7 . 如表所示为东晋南朝时有关书法的部分论述。由此可知，当时书法的发展趋势为（     ）

论述	出处
大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇（曹魏书法家）书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之	【东晋】王羲之《书论》
王僧虔（南朝初年书法家）书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨	【南朝】萧衍《古今书人优劣评》

A．由注重实用到追求艺术性	B．由强调统一到走向多元化
C．由全国普及到家族化传承	D．由推崇法家到受儒学浸染

8 . 1912年的《民国服制》规定：男子礼服分为大礼服和常礼服。其中大礼服分书用、夜用，书用大礼服为西式大氅式，夜用大礼服类似燕尾服，但后摆呈圆形，裤用西式长裤。常礼服分西式和袍褂式两种。这反映出当时（     ）

A．西式礼服成为主流服饰	B．传统文化受到政府重视
C．社会生活的近代化趋势	D．中西融合观念深入人心

9 . 斯坦福大学发布了《人工智能指数2022》报告，该报告旨在成为世界上最可信、最权威的AI（人工智能的英文简写）数据和洞察来源。如图源自该报告，由此可推知（     ）

A．中国人工智能水平现今世界领先	B．美国人工智能水平呈现下降趋势
C．欧盟英国人工智能水平十分落后	D．中国欧洲美国推动人工智能发展

10 . 明太祖废宰相，设殿阁大学士：明成祖后六部“承奉意旨，靡所不领”；明神宗认为首辅张居正“专权乱政，罔上负恩”，于是亲近权监而疏远朝臣，形成宦官集团。这一过程主要反映了，明朝

A．内阁权势逐渐强大	B．宦官专权形成的缘由
C．君权相权关系紧张	D．君主集权加强的趋势