A.商人社会地位的提高 | B.社会经济变革的趋势 |
C.士农工商等级的形成 | D.国家政局动荡的现实 |
材料一明万历四十六年(1618)至崇祯四年(1631)辽饷结构表
注:明万历末年,为应对辽东战事而加派赋税,称“辽饷”。
材料二清咸丰同治时期(1851—1874)主要财政收入趋势表
注:清咸丰年间,“盐引停运,关税难征,地丁钱粮复间因兵荒而蠲免(注:免除)缓征”。清政府为镇压太平天国,在国内交通要道设立关卡,依商品数量或价值加征约百分之一的税,称为“厘金”。
(1)明代为应对辽东战事、清代为镇压太平天国而筹措军费。阅读上述材料,指出两者增加军费的主要来源有何不同。(2)结合材料及所学,概括19世纪60—70年代清政府财政收入结构变化的总体趋势,并分析导致这一趋势的原因。
材料一 经过南北朝的分裂,隋唐统治者在寻求新的治国方略中,清醒地认识到儒学对于国家长治久安的重要性,尊崇儒学是统治者经过总结历史经验、深思熟虑后做出的自觉选择。隋朝统治者重视儒家经典的研习。开皇三年(583年),隋文帝接受秋书监牛弘的建议,遣使搜求天下遗存的儒学典籍。但因隋代短促,还未来得及完成儒学统一的任务。至唐代,陆德明的《经典释文》,颜师古的《五经定本》、孔颗达等撰写的《五经正义》代表了经学最高成就。《五经正义》的领行,使儒学结束了南北经义分裂的局面,在版本和经义两方面达到了统一。
——摘编自郭应传《魏晋南北朝隋唐儒学发展及其与佛、道关系》
材料二 隋唐儒学是在汉、魏、两晋、南北朝时期与佛、道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛、道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化,即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末,大儒王通讲学于“河洛之间”,对于弘扬儒学不遗余力,但他并没有否定佛、道二教的作用,并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛,但其道统说与佛教的祖统说相类。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主,吸取佛教中有价值的东西。与此同时,儒学与道教也发生着同样的关系,只是儒学与道教之间的冲突要少得多。
——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩证》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括隋唐时期儒学取得的具体成就,并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。
A.皇帝家事不容外朝官员置疑 | B.士大夫政治降低了皇帝权威 |
C.御史与谏官职能有混通趋势 | D.宰相已沦为君主专制的工具 |
材料中国近代以来城乡经济社会关系的发展阶段
时间 | 阶段描述 |
1840—1949年 | 外力(列强侵略)作用下的城乡分离的初步形成时期 |
1949-1978年 | 计划经济体制下的城乡分离的进一步发展时期 |
1978—2003年 | 市场机制作用下的城乡关系调整与域乡对立扩大时期 |
2003年至今 | 政府引导下的统筹城乡发展时期。未来城乡关系演进的趋势是城乡经济社会一体化,主要体现在城乡地位的平等,城乡发展的互动、城乡功能的互补以及城乡空间的融合 |
——据吴振磊《我国城乡经济社会关系的历史演进:阶段、特征与趋势》整理
有学者把中国近代以来城乡经济社会关系的发展划分为四个大的阶段(如表格所示)。根据材料,任选一个或多个阶段提炼出一个论题,并运用中国近现代史知识进行论述。(要求:观点正确,史实准确,论证充分,表达清晰)
A.双向互动、互相吸收 | B.不分彼此、共存发展 | C.汉胡平等、彼此尊重 | D.和平交往、永无战争 |
材料一 北魏前期、北魏晚期与唐朝时期的佛像图片。
材料二 建于唐高宗、武则天时代的洛阳龙门大卢舍那佛甚至去掉了佛的一贯庄严,而代之以俯视人间的微笑,使人有亲切感。唐朝的宗教把虚幻的世界拉到人间,因而,唐代的雕塑充满了浓郁的生活气息,实际是展示现实生活的欢乐与美好。
——据阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代卷上》整理
(1)观察材料一中的三幅图片,结合材料二,比较北魏前期、北魏后期与唐朝时期佛像的特点,概述从魏晋南北朝到隋唐时期,佛像特点的变化趋势。
(2)结合材料二与所学知识,从魏晋南北朝到隋唐时期佛教发展的趋势。
A.土地私有制得到发展 | B.农业雇佣关系逐渐普及 |
C.客户的社会地位提高 | D.传统经济关系发生突破 |
A.中国资本市场日益成熟 | B.列强加紧对华经济侵略 |
C.币制改革有利吸引外资 | D.英国势力占据主导地位 |
10 . 从1900年到2005年,美国从事初级农业生产劳动力由1200万人减少到不足200万人,所占全部就业人口的比重由35%下降到0.7%。从1963年到2000年,日本农业从业者的比重也由76.6%下降到2.2%。这一变化表明美日( )
A.农业发展日趋衰退 | B.第三产业有了较快发展 |
C.国家经济结构畸形 | D.农业发展水平不断进步 |