材料一：上海档案馆珍藏的茂新、福新面粉公司的商标（照片）。
材料二：无锡茂新面粉公司创办于1903年，1910年开始使用“兵船牌”商标。为了进一步扩大面粉生产的规模，荣氏兄弟于1913年在上海成立了福新面粉公司，同时继续使用市场信誉极佳的“兵船牌”商标。到1920年，荣氏已在无锡、上海、汉口、济南等地开设了12家面粉厂，其产品主要使用“兵船牌”商标。1923年5月，茂新面粉厂率先向商标局申请商标注册。
——根据上海市档案馆倪红的材料整理
材料三：为抓住时机，扩大生产，荣氏兄弟向英国购买钢磨，改进生产设备，扩大了工厂的生产能力。同时，他们注意提高面粉质量，不收潮麦、坏麦，凡购进的小麦都要经过人工挑拣，而且包装美观。机制面粉价廉物美，并毫无毒素，很快便在面粉业立足、发展起来。荣氏企业还在每个袋装面粉中塞入一个铜板，以博取顾客的中彩心理，引发了大家竞相购买。
——根据白寿彝主编的《中国通史》等整理
(1)说说材料一的史料价值。
(2)根据材料二、三和所学知识，概括荣氏企业得以发展的因素。
材料一 史料一 神农氏本是三皇之一。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
史料二 《黑死病：大灾难、大死亡与大萧条（1348—1349）》，作者以黑死病为主题，参阅大量资料，尤其是选用了英格兰的主教登记簿、庄园档案等原始资料，阐述了黑死病给英格兰带来的影响。因为该书重要的学术贡献，英国近二十家知名高校图书馆、美国八十余家知名高校图书馆珍藏。
史料三 复旦大学附属妇产科医院，其前身是西门妇孺医院，因其创建时屋顶呈红色，故而被广大市民亲切地称为“红房子医院”。下图为该医院照片。
材料二 近代以来，世界医学活动中心的空间分布也有随时间转移的规律，其大致途径是：16世纪至17世纪初的意大利；17世纪上半叶至18世纪的荷兰和英国；19世纪初至19世纪中叶的法国：19世纪中叶至20世纪30年代的德国以及20世纪30年代以来的美国。世界医学科学中心的转移是多种因素综合作用的结果，新的生产关系发展、新的政治格局逐步形成的过程，必然伴随思想的解放和文化的嬗变，意大利的文艺复兴、英国和荷兰的清教运动、法国的启蒙运动、德国的古典哲学、美国的民族精神的形成都为科学中心的形成创造了精神文化环境。包括教育体制、知识内容、教育理念、教育环节和教学方法在内的教育改革往往是科学革命的先导。
——改编自左汉宾《近代以来世界医学科学中心转移现象探析》等
(1)指出材料一的三则史料的类型，并指出其史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕世界医学活动中心转移的历史，提炼一个主题并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
| A．该书是一手史料，史料价值高 | B．该书有艺术加工，史料价值低 |
| C．戊戌变法缺乏广泛的群众基础 | D．戊戌变法失败有其经济根源 |
材料一 史料一 《大宪章》第34条：“自此以后，不得再行颁布强制转移土地争执案件至国王法庭审讯之敕令，以免自由人丧失其司法权。”
史料二 《法国民法典》第8条：“所有法国人都享有民事权利。”
史料三 18世纪，哲学家们开始主张主观权利理论。他们认为，人享有各种主观权利，这些权利在性质上属于自然权利。
材料二 马基雅弗利（1469—1527）追求权力和财富是人最基本的欲望，人能自由地使用财产，国家的建立是为了人的需要，而不是神的意旨。
孟德斯鸠（1689—1755）只有法治的政府，才会有公民的政治自由（权利），要保障公民的政治自由（权利），就必须实行“三权分立”原则。
卢梭（1712—1778年）定期召开的人民大会必须有法律保证，否则，人民就有理由推翻他们，重建一个守法的政府。
1948年，《世界人权宣言》第15条规定：“人人有权享有国籍，任何人的国籍不得被任意剥夺。”后来各国又签订《公民权利与政治权利国际公约》。
——摘编自黄琳《近代西方权力观的演变及启示——从马基雅弗利到卢梭》等
(1)分别指出材料一中的三则史料对于探究西方近现代法律与民权发展历史的历史价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕西方近现代法律与民权发展的历史提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题；史论结合，表述清晰）。
1908年，光绪(38岁)和慈禧(73岁)先后离世，引发了民间的种种猜想。关于光绪死因，有学者整理了如下史料：
材料一 史料1 “清之亡，虽为隆裕(光绪的皇后)，而害先帝(光绪)，立幼主，授载沣以重器，其祸实归于孝钦(慈禧)也。”
—起居注官恽毓鼎《澄斋日记》
史料2 “十月二十一日，子刻，张仲元、全顺、忠勋请得皇上脉息如丝欲绝。肢冷、气陷。二目上翻。神识已迷。牙关紧闭，势已将脱。谨勉拟生脉散，以尽血忱。人参一钱，麦冬三钱，五味子一钱。水煎灌服。”
——中国第一历史档案馆藏《光绪三十四年皇上脉案(三月二十四日立)》中最后一条
材料二 为了研究光绪的真正死因，一些史学家历时三年，进行《清光绪帝死因专题课题》研究，现节选部分实验过程和数据如下表：
(注：实验结果表明：光绪帝尸体上砷化物是三氧化二砷即砒霜；检测数据部分，均系北京市公安局张新威先生提供。)
—摘编自戴逸《光绪之死》
(1)根据材料一的两则史料，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据实验过程和数据，分别试写实验结论。
结论1
结论2
结论3
春晚：时代的眼睛
下表是2004—2024年中央广播电视总台春节联欢晚会主题和特点。
| 年份 | 主题 | 特点 |
| 2004 | 祝福 | 体现了2003年的时代风貌和特征 |
| 2005 | 盛世大联欢 | 满足观众“想笑，想开怀大笑”的愿望 |
| 2006 | 爱与和谐 | 港、澳、台三地的新春使者献上灯谜 |
| 2007 | 欢乐和谐中国年 | 设置了关系到国计民生的动情点 |
| 2008 | 和谐盛世、团结奋进 | 开门办春晚 |
| 2009 | 中华大联欢 | 将改革开放30年的成就作为主线 |
| 2010 | 虎跃龙腾贺新春 | 以中华民族大团结大联欢为主线 |
| 2011 | 励志 | 让普通百姓登上春晚舞台 |
| 2012 | 回家过大年 | 突出跟百姓互动，接地气儿 |
| 2013 | 新春中国 | 勤俭节约 |
| 2014 | 欢乐祥和迎新春，同心共圆中国梦 | 唱响“梦想”的时代主旋律 |
| 2015 | 家和万事兴 | 回归家庭理念 |
| 2016 | 你我中国梦、全面建小康 | 真情讲述，表现形式新颖多样 |
| 2017 | 大美中国梦，金鸡报春来 | 深入生活、扎根群众 |
| 2018 | 喜庆新时代、共筑中国梦 | 设立珠海、三亚等分会场 |
| 2019 | 奋进新时代、欢度幸福年 | 弘扬主旋律、传递正能量 |
| 2020 | 共圆小康梦，欢乐过大年 | 网台联动、融合传播等方面进行全新突破 |
| 2021 | 万民安康辞旧岁、欢歌笑语迎新年 | 交流互鉴中激扬世界多彩文明之美 |
| 2022 | 新征程上的迎春曲，中国年里的欢乐颂 | 围绕中共建党百年和冬奥盛会等主题 |
| 2023 | 欣欣向荣的新时代中国，日新月异的更美好生活 | 坚持以人民为中心的创作方向 |
| 2024 | 龙行龘(dá)龘，欣欣家国 | 创新“思想+艺术+技术”融合传播 |
(2)提取材料信息，说明上述材料对研究2004年以来中国社会发展有哪些史料价值。
材料一始皇还……浮江，至湘山(君山)祠。逢大风，几不得渡。 上问博士曰：“湘君神?”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭(使……红色)其山。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二(始皇)廿九年四月己卯，丞相臣(隗)状、臣(王)绾受制相(湘)山上：“自吾以天下已并，亲抚晦(海)内南至苍梧，凌涉洞庭之水，登相(湘)山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木见亦美，其皆禁勿伐。”臣状、臣绾请：“其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊(封山禁伐)。 臣敢请。”制曰：“可。”
——岳麓书院所收藏出土秦简之“秦始皇禁湘山”诏书
材料三春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。 不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麝(卵)觳，毋毒鱼鳖，置罔(网)，到七月而纵之。唯不幸死而伐绾(棺)享(椁)者，是不用时。
——《睡虎地秦墓竹简·田律》
(1)材料一、二是探究秦始皇是否在湘山“伐树赭山”的史料，判断其史料价值高低，并说明理由。研究此问题还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。(2)根据材料并结合所学中国古代史知识，从国家治理角度简评秦始皇。
材料一 史料一
为湖南长沙出土的西汉晚期“中国大宁”神兽博局纹镜。镜背间铸有铭文：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不羊。中国大宁，子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。”）
史料二 东汉《前汉书·百官公卿表》记载：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”史料三唐朝《元和郡县图志》记载，桂州（今桂林）向中央进贡“铜镜四十四面”。
——以上材料摘编自宋莹莹《由广西出土铜镜铭文看中华民族共同体意识》
材料二 在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量数量最多的是海兽葡萄镜。在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜。在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。
——以上材料改编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》
(1)根据材料一的三则史料探究中国古代铜镜的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二并结合所学知识，简析古代中国铜镜外传的积极意义。
材料 敦煌莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头。它的开凿从十六国时期至元代，今存洞穴492个，壁画4.5万平方米，彩色雕像2400多尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。下面是与敦煌莫高窟相关的两个人物。
| 王圆箓(1850—1931年）1850年出生在湖北，家境贫寒，信奉道教。1897年云游到了莫高窟，四处化缘，将得来的钱财全部用来修缮莫高窟。1900年6月22日王圆箓发现了后来享誉世界的莫高窟第十七窟一一藏经洞。他步行50里赶往敦煌县城，找到了当时的敦煌县令严泽，但严泽随意打发了他。1904年，他又上书清宫，但也同泥牛入海。藏经洞的保护，就这样错过了上佳机 | 樊锦诗(1938——)1938年出生于北平，1958年考入北京大学历史学系考古专业。1963年大学毕业后来到大漠戈壁中的敦煌文物研究所工作，1974年加入中国共产党，樊锦诗用爱和生命践行着守护敦煌的神圣誓言，为敦煌石窟的保护和研究工作奋斗了近60个春秋。她潜心石窟考古研究，先后完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期断代工作；构建“数字敦煌”，开创敦煌莫高窟开放管理新模式；在全国率先开展文物保护专项法规和保护规划建设，为敦煌莫高窟的文物和大遗址保护传承与利用作出突出贡献。获评全国优秀共产党员、“文物保护杰出贡献者”、“最美奋斗者”等荣誉称号，当选感动中国2019年度人物，被誉为“敦煌女儿”。 |
—摘编自刘伟《敦煌莫高窟重见天日始末》、任风《樊锦诗：“敦煌的女儿”》
(1)根据材料并结合所学知识，指出敦煌莫高窟的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识，简析造成近、现代敦煌莫高窟不同命运的原因，并谈谈你对文化的传承和保护方面的认识。
材料 1938年
四月二十日 (5月19日)
晚间传述，今日午前红、 日两军在黄楼沟口外开战，红军用枪击毙日兵三名。众闻日军受伤，莫不喜欢，可见众恨日军之甚矣。
四月二十七日 (5月26日)
近日红、日两军不闻有开战之处，惟闻各村雇人送饷需于红军，入风峪中，每日不断。
七月初一日 (7月27日)
太原县公署(日军扶植的伪政权) 知事武克恭所用之属员，君子少而小人多，由是横征厚敛。警务局长张继德，往往没收村民财物，惹怒红军，乃于上月下峪、风峪中之红军将警务局长张继德在古寨村捆绑上山……县公署及在县常驻日军亦无法挽救。
1939年
二月二十七日 (4月16日)
传言：昨日清源高白镇之红军邀截日军之运输汽车两辆，捆去日军三名……
三月二十七日 (5月16日)
“攻剿”红军之县政府日军，集合清原县城、晋祠镇堡、太原县城之处之日军五六百名，昨晚上山……不见一个红军……日军大肆搜寻，毫无踪影，惟将杜里坪、杏坪两村之房舍，并所存之粮全行烧毁，其牛、驴、马匹收牵而去，猪、羊、鸡用刀杀毙。所有衣物等件均被日军劫掠。……
——据刘大鹏遗著 乔志强标注《退想斋日记》整理
(注：日记中红军即八路军。括号中日期为日记标注者所加阳历日期。)
(1)任选材料中的两个群体，概括其行为，并据此说明当时抗战的形势。(2)日记中有很多关于“红军”攻击日军的“传述”“传言”，你如何看待这些“传述”“传言”的史料价值?
