2 . 新时期的两部动画片中，哪吒形象有所不同（见表）。这主要折射出（     ）

神魔小说《封神演义》（明代）	哪吒乃“灵珠子”转世，下世保周灭商，曾闹海屠龙。后因龙王告发自杀，复活后助武王伐纣，战功显赫，不恋荣华，功成身退。
动画电影《哪吒闹海》（1979年）	俊美顽皮、天真灵性的少年形象，他神通广大，敌我意识强烈，屠恶龙以保百姓平安。
动画电影《哪吒之魔童降世》（2019年）	叛逆的“魔童”形象，是个黑眼圈、酒槽鼻、双手插兜的“熊孩子”，他敢于打破天命，掌控自己命运，喊出“我命由我不由天”。

A．“百家争鸣”方针的实施	B．文艺创作彰显时代特色
C．影视拍摄契合唯物史观	D．艺术形象迎合工农情趣

5 . 1902年盛宣怀抵达上海后，深感忧虑上海一埠如洋布、洋货、丝、茶、钱业等各大商帮在与洋商交涉前，“倘不先行会议，则彼谙习而我生疏，彼萃聚而我涣散……将来英员既到即催开办，若俟(等到)议及始询各商……断无不受亏损之理”。这说明了盛宣怀认识到（     ）

A．商战已成为救亡图存的主要手段	B．通过自办企业能挽回失去的利权
C．西方国家对华资本输出逐渐加深	D．振兴民族经济急需设立华商组织

7 . 明洪武四年（1371年），在河州卫设立后，政府即“以何锁南普为河州卫指挥同知，朵儿只、汪家奴为佥事⋯⋯仍令何锁南普子孙世袭其职”。接着，在西宁、洮州、岷州等卫，也相继安排一批当地的土官、部落酋长任职，但掌管卫所大权的正职一律是由中央任命且可以随时撤换的流官来担任。明初的这一措施（     ）

A．凸显出民族政策的灵活性与原则性	B．说明北部边防压力远超南方
C．有效促进了边疆地区的管理与开发	D．体现中央政府的向心力增强

8 . “自汉以来，成为进身之途的儒学，成为统制社会意识形态的绝对权威，影响深入到社会的各个角落”。成为“绝对权威”主要是因为儒学（       ）

A．奠定传统文化基础	B．代表下层民众利益
C．符合当时政治需要	D．成为官吏选拔标准

9 . 如表关于“杯酒释兵权”故事的不同记载，对此合理解释是（     ）

记载来源	作者经历重大事件	故事演变情况
丁谓（966—1037年）《丁晋公谈录》	赵光义北伐失败	赵普奏“石守信、王审琦皆不可令主兵”，太祖悟而从之。
王曾（978—1038年）《王文正公笔录》	杨家将北伐失败，澶渊之盟	太祖召“守信等曲宴”，提出“莫若各守外藩”“优游卒岁”“守信等咸顿首称谢”。
司马光（1019—1086年）《涑水记闻》	宋夏庆历和议，王安石变法	若身临其境，对酒宴和“屏左右”后君臣对话、动作描写细致入微。后人常引用此版本，并评曰：“宋之弱，由削节镇之权故。”

A．个人记载具有较强主观性，可信度差

B．司马光的记载最为详细，可信度最高

C．三则史料互相佐证，证实故事可靠性

D．故事演变反映对宋初集权措施的反思