1 . 东晋时期，大臣孙绰撰《喻道论》，直言“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之耳”。名僧慧远说：“悦释迦之风者，还以‘奉亲’、‘敬君’为先”。这反映出当时（     ）

A．儒学思想正统地位被动摇	B．不同思想文化的交融
C．国家统一促进了文化交流	D．士人的社会地位下降

2 . 新石器时代初期，尼罗河流域开始种植的大麦和部分品种的小麦是从西亚传入的，后沿尼罗河走廊传至东非的苏丹、埃塞俄比亚，并沿海岸传播到北非的突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥等地。大麦和小麦在非洲的传播（     ）

A．得益于班图人的不断迁徙	B．体现出印度洋贸易的繁荣
C．是区域文明间交流的成果	D．使古代非洲文明走向统一

3 . 在英国殖民统治时期，英国政府在印度设立各种职业培训学校，开展大量的文化交流活动；印度古老的舞蹈和音乐传承技艺也开始吸收西方元素。这反映出印度（     ）

A．古老文化焕发出生机	B．民族文化渐趋衰落
C．殖民地文化色彩浓厚	D．思想上被英国奴化

4 . 晋代挚虞作《畿服经》中记载：“国邑山陵水泉、乡亭城道里土田，民物风俗，先贤旧好，靡不具悉。”北魏郦道元在《水经注》记载：“兼记故城遗址现状，并附以按语、考证，对河道经过的大小地名，名胜古迹，记载尤详。”这说明当时（     ）

A．人们注意到遗址的重要价值	B．有识之士呼吁社会重视古文化传承
C．遗址与古墓得到了妥善保护	D．地理学家的文物保护知识相当丰富

6 . 下图所示为国际格局转型框架下的“颜色革命”模式。对此解读正确的是（     ）

A．大国决定着国际格局的发展方向	B．经济全球化与资本主义相互依存
C．冷战思维威胁世界的和平与安全	D．核威胁改变了大国博弈关系实质

7 . 1850年8月3日，英商在上海创办了供外国侨民阅读的英文周报《北华捷报》，除了刊登商情外，还经常刊登有关中国历史、地理和民族文化的文章，设置专栏刊登香港总督包令翻译的中国诗歌。由此可知，《北华捷报》（     ）

A．旨在传播中国传统文化	B．肩负着文化侵略的重任
C．有利于国人睁眼看世界	D．扮演了文化交流的角色

8 . 17世纪末至20世纪初，一条中国境内最长的跨洲商贸路线繁荣起来，一片东方树叶在武夷山被轻轻摘下，途经今福建、安徽、河南、山西、河北、内蒙古等省区，穿越今蒙古国后直达边贸城市恰克图。这条国际古商道（     ）

A．从中国一路向西抵达欧洲腹地	B．向俄国人民传播了中华茶文化
C．历史上被称为“草原丝绸之路”	D．受益于工业革命在全球的推广

9 . 古代美索不达米亚人是现实主义者，不具有古埃及人那种来世复生的思想。他们认为死亡是人生命的终结，更关心现实和实际的问题，重视法律以规范社会秩序，克服社会的混乱与动荡。这反映了（     ）

A．古美索不达米亚人的生活安宁富足	B．古代埃及重视宗教神权统治
C．地理环境对早期文明有着深刻影响	D．两河流域居民宗教观念淡薄

10 . 1350年前后，欧洲遭遇了封建制度瓦解和黑死病肆虐的双重打击，出现了秩序崩溃、道德沦丧、积贫积弱、愚昧无知等“封建主义总危机”的症候，导致了知识分子的觉醒，并被赋予了阻遏欧洲衰败的时代使命。该时期“知识分子的觉醒”（     ）

A．促使人类的自我意识开始觉醒	B．鼓吹人性解放和思想自由
C．反映出非宗教理性时代的来临	D．摧毁了罗马教会神权统治