1 . 明朝时，传教士在语言、服饰等方面迎合士大夫，同时又利用西方先进的科技吸引民众以进行传教活动。利玛窦的传教方式被归纳为“用好的书籍和有理性的辩论证实我们教义的真实性，让他们知道我们的宗教是没有坏处的”。这反映出当时（     ）

A．传教破坏了中国主权	B．科技发展推动宗教传播
C．文化传播的策略考量	D．传统夷夏观念发生质变

2 . 有学者将部分近代资本主义国家政治制度的特色归纳为下表，据此推断，表中①②③分别是（     ）

国家	特色
①	坚持“原则民主”与“程序民主”并重，建立起地域与体制的双向平衡机制。
②	淘汰了绝对君主制，开创了兼有民主制、贵族制、君主制三大要素的新政体。
③	“主权在民”取代了“主权在君”，通过对平等的执着追求，彻底摧毁了封建制度。

A．英、日、德

B．意、俄、英

C．美、德、法

D．美、英、法

3 . 下面列出的是某同学记录的历史笔记。将笔记内容进行归纳，可以得出的认识是（     ）

袁世凯复辟帝制、护国战争、军阀割据、“再造共和” 抵制日货、提倡国货运动、荣氏企业等一批民族企业发展壮大新气象、新习俗、新风尚 《新青年》杂志、民主与科学、白话文运动

A．革命进程日益加快	B．社会经济快速发展
C．人民群众逐渐觉醒	D．历史潮流不可阻挡

4 . 夏商周时期，卜筮影响国政。卜是通过灼烧龟甲或兽骨，根据裂痕来判断祸福；筮则是通过数字的推演并结合相应的生活经验，把物候、农时等归纳进去，以趋吉避凶。殷商时，龟卜地位重于筮占，西周时，占筮占据了核心地位。这一变化反映出周朝（     ）

A．摒弃天命观念	B．执政理念蕴含理性
C．崇尚儒家思想	D．专制王权得到加强

5 . 如表是在辽宋夏金时期有关“中国观”的观点。据此归纳最为贴切的主题是（     ）

观点一	辽金将传统意义上的“中国”扩大到辽金统治之下的东北和西北地区，使“中国”的范围不再局限于长城以南
观点二	辽金王朝以“中国”自居则使“中国之民”不再仅代指汉族，也包括在辽金两朝生活的契丹族、女真族党项族、蒙古族等少数民族
观点三	“中国”一词不再是区分少数民族与汉族的民族标记，而是成为少数民族与汉族共有的政治符号，成为统—多民族国家的代名词

A．国家统一民族共生	B．多元一体国家认同
C．实现汉化民族交融	D．共处华夏友好和平

6 . 日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为一、汉字文化，二、儒教，三、律令制，四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒体从而具备了共通性。”该学者意在强调（       ）

A．汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带	B．汉文化的正统地位
C．周边民族、国家具有共同的文化认同	D．汉文化对周边国家文化的发展

7 . 观察下列图片，归纳影响近现代服饰变化的主要因素（       ）

辛亥革命后的中山装

20世纪50年代的列宁装

文革时期的服饰

A．受西方工业文明影响	B．受封建传统思想影响
C．受社会文化发展影响	D．受当时政治氛围影响

8 . 春秋多发弑君现象的原因是多方面的，《左传》归纳为“并后（妃子与王后等同）、匹嫡（庶子与嫡子等同）、两政（大臣与国君等同）、耦国（大城与国都等同），乱之本也。”这反映的实质问题是（     ）

A．王权已经无足轻重	B．统治阶层争权夺利
C．国人参与处理国事	D．传统秩序土崩瓦解

9 . 下图是学者对古代雅典和斯巴达教育理念共性的归纳。该教育理念（     ）

（1）教育的终极目的,均在于善良有为的国民公民之养成 （2）训练上均在于长老之尊敬顺从与爱国精神之涵养 （3）均重视家庭教育与公共教育的训练 （4）均重视军事训练

A．提高了雅典所有民众的文化素养	B．维护了贵族对教育的垄断
C．反映了民主政治对公民素养的要求	D．抑制了公民个人自由意识

10 . 罗马法规定,财产权利人尤其所有权人不得滥用自己财产。《查士丁尼法学阶梯》对此有一个十分经典的归纳性表达“使任何人不滥用自己的物乃系公共利益所在。”据此可知罗马法(     )

A．蕴含着一定的正义理念	B．以维护贵族利益为宗旨
C．未对权利义务予以区分	D．呈现出明显的人文精神