1 . 1906年，孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会的讲话中说：“将来中华民国的宪法是要创立一种新主义，叫做“五权分立＇……这不但是各国制度上所未有，便是学说上也不多见，可谓破天荒的政体”。该设想

A．得以在南京临时政府中实践	B．表明孙中山试图放弃欧美政制
C．体现孙中山制度创新的努力	D．导致国民政府宪政的最终失败

2 . 1889年，结合纪念法国大革命100周年，工程师古斯塔夫·埃菲尔的铁塔设计方案从700多件设计方案中脱颖而出，尽管遭到300多位法国最负盛名的文学家与艺术家的反对，但在法国政府的支持下，1887年三月工程正式开工。数百名工人经过2年2个月又23天的努力，铁塔终于在1889年3月3日完工，并以铁塔的设计者、杰出的建筑工程师古斯塔夫·埃菲尔的名字命名为“埃菲尔铁塔”。法国政府支持该设计方案最主要的理由是（     ）

A．它是法国工业化成功的象征	B．它展示了设计者的聪明才智
C．它是巴黎城悠久历史的标志	D．它是当时新科技材料的展示

3 . 1941年3月，国民政府设立农民节，作为全国性的节日，提出农民节大会的口号为“一、庆祝农民节要尊重农民地位；二、纪念农民节要感谢农民贡献；三、纪念农民节要感谢身手万能的农民”，并于1944年增定感功节，与农民节合并举行，扩大庆祝。农民节的举办（     ）

A．利于应对根据地的土地革命	B．旨在继承新三民主义的革命纲领
C．适应了民族战争的现实需要	D．极大增强了敌后战场的武装力量

4 . 早在公元前6世纪末，雅典人便利用酒歌(soklia)纪念哈默迪乌斯和阿里斯托格同两位英雄，称他们杀死了僭主，让雅典的法律变得平等。酒歌是会饮中最后被演唱的诗歌形式，只有精英中最有才学的人才有资格吟唱。这种在酒歌中歌颂诛杀僭主者的传统，一直被保留到公元前5世纪末期。这反映了当时雅典（     ）

A．受贵族政治文化传统影响	B．注重保护公民的基本权利
C．反对僭主成为公民的共识	D．平民与贵族矛盾十分尖锐

5 . 1918年11月，蔡元培在北京大学的集会上首次喊出了“劳工神圣”的口号，李大钊也发表演讲，热情歌颂劳动者的价值；次年，《新青年》等报刊出版纪念劳动节专号，一些专为劳动者创办的刊物出版发行。一时间，“劳工神圣”“劳农神圣”响彻思想界。知识分子此举意在（     ）

A．扩大马克思主义的宣传阵地	B．为社会变革寻找新的力量
C．讴歌俄国十月社会主义革命	D．动员群众参加国民大革命

6 . 天台国清寺门外桥头有一石碑（如图），上书“一行到此水西流”，讲述的是唐代一位僧人为了编历法，从长安奔赴台州拜师学习算法，他到国清寺时，寺前原本东流的溪水出现往西流的奇观。这块石碑是国清寺为了纪念这位僧人千里求师的顽强毅力和虚心好学的精神而立的。这位僧人（     ）
   

A．编著《齐民要术》	B．提出了绘制地图的方法
C．编定《授时历》	D．测算出地球子午线长度

7 . 从迄今为止的发掘来看，阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图案、骚动的生命力和狂热的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺术风格的形成缘于（     ）

A．政教合一的体制环境	B．高度发达的生产力
C．对外扩张的好战心理	D．高超的艺术审美能力

8 . 如图为著名雕塑家潘鹤于1983年为深圳特区创作的城市雕塑《开荒牛》，这一组城市雕塑如今已经成为深圳的城市文化精神。该雕塑的创作

A．反映了城市体制改革的开始	B．是为了纪念小平同志的南巡讲话
C．体现了特区开拓创新的精神	D．促进了文艺百家争鸣局面的形成

9 . 两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝来。汉代祠堂的兴盛

A．丰富了儒学思想的内涵	B．促进了祖先崇拜观念的普及
C．扩大了儒家学说的影响	D．便利了诸子百家思想的融合

10 . 浙江杭州西子湖畔有座岳王庙，人们立庙纪念岳飞的根本原因是（     ）

A．岳飞的忠君爱国精神	B．岳飞被投降派杀害
C．岳家军纪律严明，作战勇敢	D．岳飞坚持抗金，符合当时广大人民的利益