1 . 《唐六典》是唐玄宗开元年间官修的行政法典，其中记载：“凡天下观总一千六百八十七所。一千一百三十七所道士，五百五十所女道士。凡天下寺总五千三百五十八所。三千二百四十五所僧，二千一百一十三所尼。”而成书于北宋的《新唐书·百官志·崇玄署》中则记载唐朝：“天下观一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”对于上述史料，下列说法正确的是（     ）

A．《新唐书》为二手史料，无可信度

B．《唐六典》为官方记载，可信度更高

C．史料之间互证有可能探究出历史真相

D．证明唐朝时期道教地位低于佛教

2 . 古罗马历史学家塔西陀记载，罗马帝国“行省的居民已习惯于同士兵生活在一起，并且乐于同他们往来，而事实上也有许多平民已经同士兵成了朋友并且结了婚，同时长期服役的士兵也爱他们所熟悉的旧营地，把它看成是他们自己的家乡了”。这一记载可以作为研究（     ）

A．“战争与地域文化演变”的文献史料

B．“世界非物质文化遗产”的实物史料

C．“殖民活动与文化霸权”的口述史料

D．“人类迁徙和文化交融”的一手史料

3 . 如图为汉代画像砖图“二桃杀三士”，齐景公与晏婴合谋，馈二桃于公孙接、田开疆和古冶子三人，由他们“计功而食桃”。三人述说了各自的功绩，公孙接、田开疆听了古冶子的事迹，认为“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”，遂拔剑自刎。古冶子耻于自己的言行，自认不仁、不义，也拔剑自刎了。据此可知，该画像砖

A．反映出汉代思想文化多元化	B．有利于推动儒学的社会教化
C．是研究秦汉历史的二手史料	D．再现了齐国尚武的社会风貌

4 . 航济亭是北宋时期位于明州（今宁波）定海的驿亭，下表是关于航济亭的记载。根据材料，下列论述合理的是（     ）

出处	内容
罗濬《宝庆四明志》	航济亭，县东南四十步，元丰元年建，为高丽使往还赐宴之地
李焘《续资治通鉴长编》	元丰二年五月壬辰，赐明州及定海县高丽贡使馆名曰乐宾，亭名曰航济
王应麟《玉海•宫室》	元丰二年明州及定海县作高丽贡使馆。五月二十五日赐名乐宾（亭曰航济）

A．史料形成时间决定价值程度	B．海路在北宋外交中发挥作用
C．材料都是二手史料，可信度低	D．明州主导北宋对外贸易通道

5 . 下列两则史料均指向同一历史现象。这两则史料分别属于（     ）

A．图像史料、文献史料	B．民间器物、地方史志
C．音像史料、实物史料	D．历史遗址、口述回忆

6 . 张学良晚年接受公开采访谈及“九一八”事变时曾说：“我当时没想到日本军队会那么做，我认为日本是利用军事行动向我们挑衅，所以我下了不抵抗命令，我对‘九一八’事变判断错误了。”对张学良的这一口述内容认识正确的是

A．年代久远真伪无从查实	B．当事人口述可信度极高
C．公开采访影响发言内容	D．需要多方史料互相佐证

7 . 在《梨俱吠陀》中，吠舍主要从事土地耕种；被雅利安人所征服的达罗毗荼人中有一部分是没有土地，只能在农村当佃、雇农，或在城市从事屠宰等“不洁”行业的人，充当仆役或奴隶；而“社会高层”的婆罗门则任职祭司。对此理解正确的是（       ）

A．文学作品是研究种姓制度的一手史料	B．种姓制是造成社会矛盾的根源
C．佛教深刻影响着古代印度社会的发展	D．种姓是维护统治秩序的工具

8 . 南宋僧人志磐所撰《佛祖统纪》中收录了刻本地图《汉西域诸国图》，学者推断此图主要是根据汉代地理志书绘制。该图东起黄河上游至兰州、河套一带，西至大秦西海（地中海），南抵石山（昆仑山），北到瀚海，绘注西域地名70余处，描绘了广义西域各国的位置和河西走廊通往西域的南北两道。该图（       ）

A．是研究汉代对西域管辖的一手资料	B．是研究南宋活字印刷术的珍贵史料
C．直接佐证了汉代地理知识认知状况	D．需与汉代的地理志书互相考证使用

9 . 如图为1983年出土于宁夏固原南郊乡深沟村李贤夫妇合葬墓的鎏金银胡瓶，这是波斯萨珊王朝的产品，瓶身有三组人物图像，表现的是希腊神话故事“金苹果之争”。下列说法最准确的是（     ）

A．这是研究希腊历史的一手史料	B．丝绸之路促进了中外文化交流
C．萨珊王朝手工业技术举世闻名	D．希腊神话故事随丝绸之路流传

10 . 开罗埃及博物馆保存了一尊男性石像。该雕像出土于埃及卡纳克地区，其头部为希腊式样， 但站立姿势和衣服却是埃及式样。该雕像（     ）

A．是埃及文化领先世界的最佳证明

B．体现了古代战争对埃及文化的破坏

C．是研究东西文化交融的一手史料

D．是研究塞琉古王国文化的原始资料