1 . 钱穆先生在《国史大纲》中提到“隋、唐盛运复兴，其时则佛学亦有新蜕变。教义精神，逐渐中国化；而佛法重心，亦逐步南移。”据此可知，该时期（     ）

A．佛教传播平民化

B．活字印刷的普及

C．戏曲艺术大众化

D．理学体系的建立

2 . 1925年，墨西哥作家何塞·巴斯孔塞洛斯发表《宇宙种族》，提出：“世界各种族日益趋向相互融合，直至形成一种新人类，它的构成将集现存各民族之大成。”他认为未来的种族将是融合各种族血液的“宇宙种族”，因而也将是一种最崇尚友爱，最具有普遍性的种族。这一观点（     ）

A．源于达尔文的进化论思想	B．反映了墨西哥革命的曲折
C．基于美洲族群结构的变化	D．预示了人类社会未来图景

3 . 根据已发现的卜辞和青铜器铭文中的记载，商代官员职掌大致如表所示。据此可知，商代（     ）

官名	职掌
小臣、臣正等	宫内担任侍卫、处理杂务者
多卜、卜等	管祭祀、占卜者
宗等	管王室宗族者
多马、多射、多犬等	管田猎、马政、武器征伐者
史、乍册等	管文书档案记载等事务
宰、尹等	管理庶民及奴隶者

A．构建起较系统的国家机构	B．官僚考核制度日趋严密
C．国家上层建筑发生了变革	D．残存有原始民主的遗风

4 . 青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途、民族就有希望。五四运动和一二·九运动是以青年学生为先锋的伟大的爱国运动。下列选项中，属于两者的相似之处的是（     ）

A．都强烈反对日本帝国主义侵略	B．中国共产党都起到了领导作用
C．都有大批学生遭国民政府逮捕	D．都标志着中国革命划时代飞跃

5 . 据记载，万历八年(1580年)福建人陈振龙把甘薯从海外引种到福建，当时大家对这种新作物并不了解，因此最初没有受到人们的重视。万历二十二年和二十三年，泉州一带水稻歉收，凡甘薯种得较多的地方，很多人以甘薯充饥，得免饥馑。自此，福建种甘薯的人越来越多。这可用于说明在我国（     ）

A．外来物种传播有赖于人们认识的深化	B．物种交流完善了当地的经济结构
C．人地矛盾是影响物种推广的主要因素	D．物种传入改变了人们的饮食习惯

6 . 各地博物馆收藏着一批唐代青铜器。代表作品有“花鸟人物螺钿青铜镜”（图1）、“青铜双龙耳盘口壶”（图2）等。这些史实体现出唐朝（       ）

圆镜背部图案，用漆贴螺蚌贝壳饰片所构成，图案中有人物、景色、动物以及一些静物。每一个都刻画的非常精细，画面物多但不凌乱，有条理有氛围。

铜壶具有中西亚艺术风格。造型修长而优美，壶自肩部至器口有一对双龙耳，它们的身躯呈S形，正垫起脚尖伸着头向壶内，似乎正要饮壶内的琼浆玉液，生动活泼。

A．官营手工业工序分工明细	B．青铜器技艺高超
C．外来文化呈现本土化趋势	D．技术领先于世界

7 . 如图展现了二牛牵犁耕地的场景。汉武帝以前的犁铧，重量较轻，经不起牛拉；之后出现大型犁铧，至少需要两头牛才能拉动，从而使牛耕变得必不可少。由此可见（       ）

A．大土地所有制有所发展	B．铁犁牛耕技术的成熟完善
C．小农经济阻碍农业进步	D．艺术与社会生活紧密结合

8 . 如图为重庆昌州大足石刻大钟寺遗址第1号圆雕像《造花供养菩萨像镌记》（北宋），铭文中记载：双腊乡弟子卢少□/同寿杨氏等舍银四两□/□粮镌妆花供养/菩萨一身祈乞夫妇安宁/为愿□□□□五月十二日造。该石刻可以用来佐证宋代（     ）

A．白银已经成为普遍流通的货币	B．昌州大足地区的商品经济状况
C．佛教在川渝地区得到广泛传播	D．经济繁荣促进了民族交融发展

9 . 唐律根据杀人者在杀人时的主客观情况，将杀人行为分为故杀、谋杀、斗杀、戏杀、误杀和过失杀；除此之外，诸如杀一家三人、肢解人、造畜蛊毒、以毒药药人等行为均属于可能判处死刑的犯罪。这些规定（     ）

A．意在维护传统人伦秩序	B．避免了刑罚中出现冤假错案
C．完善了国家的治理体系	D．折射出政府对于人权的保护

10 . 隋炀帝在长安建国门外置东、南、西、北四方馆，并各设使者一人，以接待周边少数民族，并与之贸易，每个使者署下设典护、叙职、叙仪、监府、监置。其中“监置掌安置其驼马船车，并纠察非违；互市监及副掌互市，参军事出入交易”。材料说明了隋炀帝时期（     ）

A．国家控制商业

B．民族间贸易繁荣

C．政府税收大增

D．民间交易较频繁