1 . 明清之际，学者归有光指出：“盖汉儒谓之讲经，而今世谓之讲道。夫能明于圣人之经，斯道明矣。”顾炎武亦言：“刘石（刘渊和石勒）乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。”二者的观点旨在（     ）

A．倡导经世致用学风	B．维护封建纲常伦纪
C．弘扬先秦儒学本质	D．探寻王朝救弊之法

3 . 顾炎武指出， “刘石乱华（即刘渊与石勒在八王之乱后反叛），本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精，而已遗其粗，未究其本，而先辞其末”。据此可知，顾炎武（     ）

A．否定孔孟学说的正统地位	B．倡导弃虚蹈实的学风
C．代表市民社会发展的需求	D．批判八股取士的僵化

4 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。”据此可知，顾炎武（     ）

A．抨击儒道融合的现象	B．反对理学的虚浮学风
C．否定孔孟的权威地位	D．批评八股取士的弊端

5 . 生于文艺复兴末期的笛卡尔在其著作《谈谈方法》中提出“我想,所以我是”（旧译“我思故我.在”）。对此,黑格尔称:“勒内.笛卡尔事实上是近代哲学真正的创始人，因为近代哲学是以思维为原则的。”据此可知,笛卡尔的思想（     ）

A．倡导人的独立思考与自主精神	B．蕴含朴素唯物主义的内涵.
C．构建近代西方哲学的宏大体系	D．引发了近代科学技术革命

7 . 1919年，胡适发表《多研究些问题，少谈些“主义”！》一文，阐释空谈主义的危险性。李大钊则针对胡适“少谈些主义”的主张明确声明：“我是喜欢谈谈布尔扎维主义的……如果不宣传主义，没有多数人参加，不管你怎样研究，社会问题永远也没有解决的希望。”问题与主义之争

A．导致新文化运动阵营分裂	B．奠定五四运动的思想基础
C．扩大马克思主义的影响	D．指明未来中国发展之路

9 . 1919年，有学者发表文章，主张多研究问题，少谈些主义。为此，李大钊指出：“我是喜欢谈谈布尔什维主义的”，“宣传理想的主义与研究实际问题是交相为用、并行不悖的”。这场“问题与主义”之争

A．实现了马克思主义中国化	B．体现思想界救国道路的分歧
C．促进民主科学的广泛传播	D．推动中国民主革命开始转型

10 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．主张经世致用反对理学空谈

D．认为佛学不能经世致用