1 . 关于马嘎尔尼访华，英方的记载多是马噶尔尼不认同英国是中国的藩属国，为了维护英王的尊严，选择了单膝下跪；而中方的记载却出现英使最终还是向乾隆皇帝行了代表藩属国的“双膝三跪九叩”礼。这种差异说明（     ）

A．历史记载带有主观意图	B．史料无法反映历史真相
C．两则记载没有史料价值	D．清朝同意英国贸易需求

2 . 神农氏母亲任姒，有一天在华阳游玩，见到一位龙首的神灵，顿时感受到一股力量，后来生下神农氏。殷祖契的母亲简狄，吞食一只玄鸟落下的蛋，后来生下了契。此类传说故事在原始文化中比比皆是，这反映出（     ）

A．原始文化没有史料价值	B．中华先民的价值观念和思考方式
C．中华文化重视以人为本	D．原始文化是母系氏族社会的文化

3 . 郑和第七次下西洋之前，在福建长乐重新修缮的妈祖庙内刻《天妃灵应之记》石碑。碑文记载郑和第三次出海时，“道经锡兰山国（今斯里兰卡），其王亚烈苦奈儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王”。这一记载（     ）

A．传播了迷信思想，没有史料价值	B．说明民间信仰在海外得到传播
C．带有强烈的政治动机，不可采信	D．从侧面反映出远洋航行的风险

4 . 传说“五帝”之中的颛顼，“命南正重‘司天以属神’，命火正黎‘司地以属民’”【注：命：任命。司：负责。属：属领】：大约相当于“五帝”后期的良渚文化遗址，出土了大量玉器，并且出现了大型的墓地、祭坛和神庙。这最能说明（       ）

A．传说没有史料价值	B．阶级分化已经出现
C．玉器制作水平先进	D．社会分工得到发展

5 . 以下为关于“牧野之战”的部分历史记载，对此解读最为合理的是（     ）

史料出处	史料内容
《尚书.牧誓》	时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
1976年出土于陕西临潼的“利簋"，又名“武王征商簋”	器底铸有铭文：“武王征商，唯甲子朝岁鼎，充昏风有商”。

A．“利簋”属于出土青铜器是考证“牧野之战”唯一的可信史料

B．《尚书》作为文献史料由于其主观性和年代久远不具史料价值

C．文献史料与出土实物双重互证有助于历史研究的发展

D．历史事件必须具备实物与文献相互印证才具有真实性

6 . 太平天国时期，清军重占常熟，当地地主兼商人柯悟迟在《漏网（口禺）鱼集》中指出：“各港抽厘，大于贼时远甚”，“贼时亦曾写铺捐，吾镇不过四百七八十文，今竟写到五千光景。”这段文字（     ）

A．对晚清政府的赋税制度改革有侧面的描述

B．对研究太平天国的经济政策有史料价值

C．反映了太平天国变革农村土地制度的尝试

D．体现了作者在写作态度上明显的客观性

7 . 史料记载，古代埃及人口在古王国时期大约有160万，到了新王国时期，达到了290多万，到古埃及后期则已增长到490多万。这些数据与后世对古代埃及聚落、城市规模的考古结论相符合。这说明（     ）

A．古代埃及社会发展进程最快	B．考古比文献史料的价值更大
C．文献史料与考古应相互印证	D．当时埃及城市化程度已很高

8 . 研究近代以来中国的官员选拔与管理问题，史料价值最高的是（     ）

A．井冈山革命根据地干部档案复原图册

B．北洋政府任命官员的逸闻趣事

C．有关清朝留学生选官制度的历史故事

D．《国民政府公报》关于文官考试的原件

9 . 《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话著名的有黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海，等等。《山海经》作为一种史料（     ）

A．能客观准确再现历史事实	B．需要依靠考古来证实
C．可弥补文献史料的局限性	D．没有真正的历史价值

10 . “斗浆”，即“斗茶”，指以竞赛方式比较茶叶质量和品茶技艺高低的活动。《斗浆图》是南宋时期画作，作者所绘六位提瓶支茶者，皆身着宋装，每人各持一套茶器，有提瓶注茶者，有擎碗品茶者，动态造型各异。茶瓶均为敞口，长嘴，大提把式，置竹篾提器中，另有竹篾编制的精巧碳篓和碗盒。该图反映出（     ）

            斗浆图

A．宋代商业空前繁荣	B．基层市场蓬勃涌现
C．作者关注市井生活	D．文人画具史料价值