材料一 英国东印度公司对印度本土棉纺织业发展持消极态度，视印度棉纺织业为本国棉纺织业发展的障碍。18世纪六七十年代以后英国亟需扩大市场，获得稳定的原料供应，英国通过恶意扰乱市场秩序，人为压低价格，低价收购印度棉花，运往本土。印度沦为英国的殖民地后，掠夺和压迫的殖民政策引发饥荒，18世纪末，从前富饶的孟加拉农耕区已经有三分之一的面积变为荒无人烟的荒野之地。英国棉织品在印度进口只纳税2.5%，而在印度销售的印度棉织品，原棉纳税5%，棉纱再纳税7.5%，制成品又纳税2.5%；如果原领执照是白布，染色后再纳税2.5%，结果在当地消费的印度棉织品共计纳税17.5%。印度传统棉纺织业逐渐走向衰落。
——摘编自许序雅《18—19世纪英国殖民统治对印度棉纺织业发展的影响探究》
材料二 19世纪上半叶起，英国棉纺织业严重依赖于美国的原棉产出。19世纪六十年代美国内战期间，欧洲爆发严重“棉荒”，当时欧洲列强纷纷将目光投向非洲。在殖民统治时代以前，西非萨赫勒地区的棉花种植已经有数百年历史，尼日利亚北部城市卡诺的染布业远近闻名。按照欧洲殖民者的观念，热带非洲殖民地拥有广袤而肥沃的土地，阳光充足，气候温和，并且非洲人有着大量的闲余时间，来自自欧洲的需求刺激和科学知识就能有效地开发这一潜力。1902年，英国棉花种植协会成立，它积极寻求伦敦和各殖民地政府的支持，以推动非洲殖民地的棉花生产。但棉花种植投入大量劳动，大多数殖民地的非洲农民并不打算放弃粮食作物而种植棉花这一无法食用的经济作物。
——摘编自李鹏涛《英属非洲殖民地的棉花种植推广活动及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳印度传统棉纺织业走向衰落的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，推测英国在非洲推广棉花种植的结果并说明理由。
材料一 在中央“好人好马上三线”的号召下，中央各部委、全国二十多个省市一百多个厂矿企业的近20万职工和科技人员奔赴贵州。在1964年到1976年，贵州先后修通了川黔、贵昆、湘黔三条铁路干线，使贵阳成为西南铁路交通枢纽。电力工业新建、扩建、改建了一大批水电站，形成以贵阳为中心的供电网络，为三线建设提供了充足的能源，并与四川、云南联网，支援外省建设。新建的六盘水煤炭基地，解决了攀枝花钢铁厂和昆明钢铁厂的用煤，并支援了华东、华南，使六盘水凸显了十分重要的战略地位。国防科技工业从无到有，建成了航天工业基地、航空工业基地、电子工业基地。在全国各部门各地区的支援下，贵州胜利地完成了各项建设任务。
——摘编自陈夕《中国共产党与三线建设》
材料二 四川省三线建设部分成就表
| 1965 | 1979 | |
| 铁矿石开采能力 | 40万吨 | 817.15万吨 |
| 炼铁能力 | 38.89万吨 | 251.85万吨 |
| 发电机装机容量 | 83.47万千瓦 | 379.32万千瓦 |
| 水泥生产能力 | 117.02万吨 | 556.8万吨 |
| 农业：轻工业：重工业 | 5.6：2.1：2.3 | 4.1：2.8：3.1 |
| 铁路里程 | 增加2.3倍 | |
| 公路里程 | 增加1倍 | |
| 重点工程 | 攀枝花钢铁工业基地、成昆铁路、重庆常规兵器工业基地、300多个以国防科技为主的企业单位和科研院所 | |
| 总投资 | 300多亿（占全国近1/4） | |
——摘编自四川省地方志编制委员会《四川省志·环保志》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析贵州三线建设胜利完成的原因及发挥的作用。(2)根据材料二并结合所学知识，概括四川省三线建设的特点。
(3)谈谈你对国防工业建设的认识。
3 . 材料一 “资本主义兼具开放性和扩张性，它以暴力或和平的方式向外扩张、向海外殖民，向世界各地倾销商品，掠夺各地的廉价原料。随着资本主义向垄断阶段过渡，它不但要求进一步扩大商品市场及原料供应地，而且也要求对海外进行资本输出，从而推动了瓜分世界的狂潮。”
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二 “到19世纪末20世纪初，除了日本，几乎所有的亚洲国家都成为欧美列强的殖民地或半殖民地，非洲大陆领土基本上被瓜分完毕，赢得政治独立的拉丁美洲，在经济上又重新受制于列强。欧美列强利用坚船利炮，把全球卷进了世界市场。以欧美工业国为主导的世界市场最终形成了。”
材料三 亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权斗争的开始，标志着20世纪初所开创的全世界历史的一个新阶段。
——[苏]列宁《亚洲的觉醒》,《列宁选集》第二卷
(1)根据所学知识结合材料一，分析世界殖民体系形成的主要原因。(2)根据所学知识结合材料二，分析世界殖民体系带来的影响。
(3)材料三表明20世纪初亚洲的民族民主意识加强掀起反帝反封建斗争的新高潮请举两例。
材料一 秦朝与隋朝均是历史上非常特殊的朝代。秦与隋均是封建王朝的制度开创者，其开创的一系列政治、经济和文化建设的制度，不仅为后来的封建王朝基本接受，成为封建社会的基本社会制度。……为什么这样两个有着巨大历史功勋的王朝，竟然短短的二世而亡了？无论是秦还是隋，于大乱之后实现国家的大一统都是不易的。而统一后建立的专制王朝，可以说至少在表面上是既“强”又“盛”的。这两种情况都极易使当权者陶醉和迷惑，也容易刺激其欲望扩张，诱使其做一些好大喜功之事。
——摘编自李玉梅《秦隋速亡原因的逻辑分析》
材料二 唐代之所以出现两度盛世，固然与两位君主（唐太宗、唐玄宗）的英明密不可分，但制度原因则是其中关键。与中国所有王朝一样，唐代尽管也是实行帝制，但较之其他王朝，其制度设计及治理体系更为合理。
——摘编自陈良《略谈唐代兴盛的制度原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出秦朝和隋朝具有的类似“特殊”，并以具体史实进行说明。(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐朝“制度设计及治理体系更为合理”。
材料一 天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好，譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士（指躲在一个角落里看问题的人）也。……是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！……道术将为天下裂。
——摘编自《庄子·天下》
材料二 魏晋南北朝时期，在思想意识方面，人们对春秋战国以来的诸子百家之学进行了比较深入的探讨，并突破了两汉时期定儒学于一尊的思想束缚。当时，儒家的伦理济世之学，玄学家的宇宙本源之学，印度佛教的思辨哲学，道教的养生之学，以及杨泉的物理论、裴頠的崇有论、郭象的独化论、鲍敬言的无君论、范缜的神灭论和杨朱的人生哲学等学说像长江后浪推前浪那样，错综复杂地活跃在历史舞台上。这些不同的意识形态和学说，经过冲突与较量，改造与糅合，使得以儒学为主体、以佛教和道教为两翼的中华传统文化的构架初步形成。
——摘编自史仲文、胡晓林主编《中国全史》
(1)根据材料一并结合所学知识，对庄子所述时代进行解读。(2)根据材料二并结合所学知识，说明魏晋南北朝时期的思想特点及其形成的时代背景。
材料一 在周人看来，宇宙间的最高统治者是“天帝”，周王是天帝的使者，秉承天意君临天下。天下土地尽属“王土”，天下人民尽为“王臣”，周王被视为天下共主。西周的诸侯国可大致分为两类，即与王室同姓的姬姓之国和异姓之国（多是周王室的姻亲功臣）。诸侯对王室有强烈的向心力，形成了拱卫王室的局面。西周还创立了系列制度，即所谓的“周礼”，以维系这种政治格局。王国维指出，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子由诸侯之长变为诸侯之君，并通过宗法礼制确定了天子与诸侯的君臣关系。
——摘编自张岂之主编《中国历史·先秦卷》
材料二 此所谓五代十国，其实只是唐室藩镇之延续，惟其间有极可注意者数事（见下表）。
1 | 关中自李茂贞以外，别无割据之雄，此足证西北一带之残破，至是已不够割据建国之资力 |
2 | 不仅陕西如此，即甘陇一带文物亦臻破灭。中国西北部文物骤衰，实为唐中叶以后一极要之转变 |
3 | 五代中只后唐都洛阳，尚是东周、东汉、西晋、北魏之旧都（亦是隋、唐之陪都）。其他四代皆都汴（开封），直到宋代不能迁都 |
4 | 五代均在黄河流域，十国（除北汉）均在长江以南。而南方九国，比较气运长，文物隆，还有一个样子。自此以后，南方社会，逐渐跨驾到北方社会的上面去 |
5 | 后晋石敬瑭称臣契丹，割赠幽、蓟十六州 |
6 | 中国东北部契丹族之骤盛 |
——摘编自钱穆《国史大纲》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治格局的特征。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与西周相比，五代十国时期政治格局的不同之处。
材料一 与后代皇帝从深宫中下达命令不同，西周时期周王经常出行至王畿内隶属于大贵族的中小贵族之家，举行册命、祭祀、赏赐、宴饮等活动。周王朝在西起宝鸡、东至郑州、开封一线广设都邑，建设宫馆，设置官员，供周王巡行时驻跸。周王在不同都邑之间往复巡行，安排并检查地方的军事布置，控制重要的人事变动。在王畿之外，周王在巡省过程中需处理涉及地方邦伯、诸侯本人的一些纠纷，并召集领域内的邦伯、诸侯举行祭祀、大射和酬酢等礼仪活动，由此检验邦伯和诸侯的能力，考察方国势力的忠顺程度，利用烦琐的礼仪强化上下级的臣属关系。
——摘编自王坤鹏《西周王巡与王权运作》
(1)依据材料一，概括西周王巡的主要内容；结合所学，谈谈你对西周王巡的认识。材料二 魏晋南北朝时期，统治者将地方官职作为对将领功臣的封授和奖励。南北朝后期的535—546年间，仅梁便有104个州，加上同时期北方东魏、西魏州的数量，总共达到220个州，州的数目增加了十倍多。同时，三级的管理层次使得政令下达的速度受到影响。
隋初民部尚书杨尚希曾说：“当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。具僚以众，资费日多，吏卒人倍，租调岁减⋯⋯”于是，隋文帝“罢天下诸郡”，直接将三级制变成了州县二级制，隋炀帝即位后把州改名为郡，数量进一步压缩到190个。
材料三 南北朝时期，地方官有权辟署自己的僚佐，刺史迁官时能携佐官一起迁转。《隋书·百官志》载：“别置品官，皆吏部除授，每岁考殿最，刺史、县令三年一迁，佐官四年一迁”，“则六品以下官吏，咸吏部所掌。自是，海内一命以上之官，州郡无复辟署矣”。
——摘编自叶炜《中国古代史十四讲》
(2)依据材料二、三，概述隋朝地方治理的主要措施；结合材料和所学，分析原因。材料一 西欧中世纪晚期，城市里的手工业者组成行会，规范手工业者的经营活动。12世纪初，英国产生行会学徒制，它是手工业行会下的一种独特的学徒制度。在行会干预下，学徒（或监护人）与师傅之间签订契约，师傅供养衣食，教授技艺，并对学徒进行道德教育；学徒需要向师傅支付学费，住在师傅家里，与师傅共同生活，边学艺边工作。学徒期满后，升级为帮工（帮助师傅进行手工业生产和学徒教育），只有通过行会考核并拥有足够的生产和生活资料后，才能从帮工晋升为师傅，独立从业。行会还对学徒年龄、学徒数量、工作时间等做统一规定。
材料二 16世纪，为了增加生产，降低成本，越来越多的手工业师傅开始滥用学徒制，他们实际上并不教授学徒技巧，而是把他们当作廉价劳动力。越来越长的学徒年限、因传统受限制的就业方式引起学徒不满。大量失去土地的农民流向城市，造成社会不稳定。1563年英国女王发布了《工匠学徒法》，该法律规定：每个学徒都要签署书面契约；学徒期为7年；师傅带三个徒弟就必须请一名工匠，之后每增加一个学徒就要再增加一名工匠；工资由法官或城镇管理者负责定时发放；这些机构也要负责解决师徒之间的争端，并且保护学徒，违规者要受到起诉等。1601年，伊丽莎白女王又颁布《济贫法》，教区要负责送私生子、孤儿、流浪儿、穷人或犯人的孩子到手工业行会接受学徒制。
材料三
| 时间 | 相关内容 |
| 1814年 | 《工匠学徒法》废除，学徒制不再受国家法律保护 |
| 1840年 | 工人讲习所200多个，学员205万人 |
| 1852年 | 皇家工艺学会成立，次年成立科学和工艺署 |
| 1853年 | 《市政公司法》彻底取消行会特权，同行业的经济活动不再受行会控制 |
| 1889年 | 英国议会颁布《技术教育法》，正式确立职业教育制度 |
材料一 随着欧洲人生活方式的变化，昔日只有在王侯贵族府邸才能见到的东方产品：印度尼西亚群岛的香料、中国的茶叶、瓷器和丝织品、印度的精纺棉布等已进入寻常百姓家。而此时欧洲的手工工场的产品，无论是数量还是质量都无法与中国、印度等国千百年来发展起来的传统手工业匹敌。一直到1800年，荷兰、英国和法国殖民者侵占亚欧大陆东方的许多地方，其目的都是向欧洲输入东方物产而不是向东方输出欧洲物产。……
大致可以说，直到1800年，欧洲需要亚洲的商品却不能以欧洲的商品同亚洲交换，因为中国和印度不需要这些相对来说属于“劣质”的纺织品，而亚洲却可以向欧洲出口甚受欢迎的商品。为了保持贸易往来，欧洲用它从美洲掠夺来的贵金属，主要是白银，来支付亚洲的商品。
——摘编自高岱、郑家馨《殖民主义史·总论卷》
材料二 经济的发展，机器大工业的建立，“世界工厂”的形成，必然导致大规模的商品输出。运用低廉商品作为殖民掠夺的主要形式，这是工业资本取代商业资本的必然结果。这样作为商业资本掠夺对象的殖民地被转变成为工业资本家剥削对象。以英国为例，19世纪中叶以后英国生产的产品大大地超过了国内市场的需求，一半以上要输往国外市场销售，而国内工业需要大部分原料和粮食，也要依赖国外供应。例如，英国的棉纺织品80%输往国外，棉花则全部来自国外。
——摘编自王助民等《近现代西方殖民主义史1415-1990》
阅读材料，结合所学，解读工业革命前后，西方国家主导的世界贸易的变化。材料一：唐蕃会盟碑立于西藏拉萨大昭寺门前，是唐穆宗时唐蕃会盟的遗物。石碑由碑帽、碑身、碑座组成，碑帽形制为中原地区庑殿顶的形制，碑座为仰覆莲（花）座，碑体上刻有日月拜火图案、飞天神人图案和诸舞大象图案，颇具异域特色。碑文以盟书誓文、纪功述德为主，正面西向是汉、藏文两体对照，文义相同。盟约中写有：“圣神赞普鹘提悉补野自天地浑成入主人间，为大蕃之首领，以天神而为人主，伟烈丰功，建万世不拔之基业焉；於贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐；景龙之岁，复迎娶金城公主降嫁赞普之衙，成此舅甥之喜庆矣……今蕃汉二国所守见管本界，以东悉为大唐国疆，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋。今社稷叶同如一，为此大和……乃与唐主文武孝德皇帝舅甥和叶社稷如一统，情谊绵长，结此千秋万世福乐大和盟约于唐之京师西隅兴唐寺前。”
——摘编自卢素文《吐蕃石碑形制及装饰图荣研究》
材料二：西藏和平解放纪念碑于2001年5月22日建成，坐落在布达拉宫广场，碑名由时任总书记江泽民亲笔题写。纪念碑的造型是抽象化的珠穆朗玛峰，主体呈灰白色，纪念碑碑体南面雕刻铭文，前方设计有两组青铜浮雕，以翻身农奴得解放、解放军筑路赞等为主题。纪念碑碑身顶部设计有按国旗上排列的五星图案，象征国家主权和西藏和平解放，象征各民族团结在党中央周围，走社会主义道路，才有今天的繁荣发展和美好未来。
——摘自央视新闻《百年瞬间·西藏和平解放纪念碑》
(1)根据材料一并结合所学，说明唐蕃会盟碑的文物价值。(2)根据材料二并结合所学，分析西藏和平解放纪念碑的建成条件。
