材料一 从1763年至1914年的一个半世纪,是欧洲获得对世界大部分地区的霸权时期。三大革命——科学革命、工业革命和政治革命给了欧洲以不可阻挡的推动力和力量。
这些革命有两个特点。一个特点是,它们在1763年以前就在扎实地进行着。另一个特点是,它们互相依赖,相互之间不断起作用:科学理论,对政治思想有着深远的影响。反之亦然:政治影响了科学,政治还影响了经济。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二
下表是第三次科技革命中的重大发明(部分)
领域 | 时间 | 国家 | 发明 |
空间技术 | 1957年 | 苏联 | 世界第一颗人造地球卫星,开创了空间技术发展的新纪元 |
1958年 | 美国 | 发射了人造地球卫星 | |
1961年 | 苏联 | 宇航员加加林乘坐飞船率先进入太空。 | |
1969年 | 美国 | 实现了人类登月的梦想 | |
原子能技术 | 1945年 | 美国 | 成功地试制原子弹 |
1949年 | 苏联 | 试爆原子弹成功 | |
1952年 | 美国 | 试制成功氢弹 | |
1954年 | 苏联 | 建成第一个原子能电站 | |
计算机技术 | 1946年 | 美国 | 世界上第一台通用计算机“ENIAC”在美国宾夕法尼亚大学诞生 |
1958年 | 美国 | IBM公司推出世界上第一台晶体管计算机 |
——根据百度百科整理
材料三 全球新一轮科技革命孕育的技术成果已经到了爆发的临界点,颠覆性技术和前沿技术的集中涌现、相互赋能和加速应用,正在推动新产业、新业态、新模式加速迭代形成新质生产力。……同时,科技成果向新质生产力转化仍存在一些“中梗阻”问题,包括有利于支撑实体经济、构筑先发优势的重大科技创新成果供给仍显不足,制约创新要素自由流动的障碍依然存在,推动新技术市场化应用的激励政策和监管政策存在不完善和滞后,促进新型转化载体建设的统筹设计不足等。
——丁明磊《促进更多科技成果转化为新质生产力》
(1)根据材料一,结合所学,用史实佐证科学革命“在1763年以前就在扎实地进行着”并简述其“对政治思想有着深远的影响”。结合18世纪中期英国工业革命兴起的条件,说明“政治还影响了经济”(2)根据材料二,结合所学,列举为第三次科技革命提供支持的重大科学理论,指出推动第三次科技革命发生发展的国际形势。请各举一例说明改革开放以来中国在材料二所述的三大领域内取得的重大成就
(3)“以史为鉴”是历史学科重要功能。根据材料一、二、三,从政府和个人两个角度,阐述在全球新一轮科技革命即将爆发的时代背景下,打破“中梗阻”、促进更多科技成果转化为新质生产力的途径。(阐述要求:逻辑清晰,语句通顺,表述成文。)
材料一春秋战国时期儒法两家均推崇“勇”德,下表是儒法两家关于“勇”德的论述:
内容 | 出处 |
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”(要与面临任务知戒备、善谋划并能实现的人共事) | 《论语·述而》 |
“贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼” | 《荀子集解》 |
“‘困而知’‘勉而行者’也,勇之事也” | 《中庸章句》 |
“死而不义,非勇也。”“违强陵弱,非勇也” | 《春秋》 |
“怯民使之以刑,则勇;勇民使之以赏,则死。怯民勇,勇民死,国无敌者必王”“使民怯于邑斗,而勇于寇战” | 《商君书锥指》 |
“法之所加,勇者弗敢争” | 《韩非子集解》 |
材料二 西方的“勇”德最早表现于《荷马史诗》,它把尚武勇敢看作是最高美德,战场上越勇,获得的战利品越多,荣誉也就越高,越是受人尊敬。后来,思想家们又不断从哲学层面思考“勇敢”。亚里士多德:“一个勇敢的人,怕他所应该怕的,坚持他所应有的目的,以应有的方式,在应该的时间。一个勇敢的人,要把握有利时机,按照理性的指令而感受,而见子行动”。斯宾诺莎:“勇敢是一个人被激动而作同辈的人所不敢作的危险之事的欲望”。康德:“心灵通过思考而镇静地去承担危险就是勇敢”“轻率的人则是莽撞的,他敢于去冒险是因为他不知道危险”。
——摘编自陈娟《论“勇”——基于中西方传统德性教育的比较视角》
(1)根据材料一,分别指出春秋战国时期儒、法两家“勇”德的内涵。(2)根据材料一、二,概括古代中国与西方对“勇”德认识的相同点。
(3)综合上述材料并结合所学知识,简析传统“勇”德思想的当代价值。
材料一 春秋战国时期儒法两家均推崇“勇”德,下表是儒法两家关于“勇”德的论述
内容 | 出处 |
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” (要与面临任务知戒备、善谋划并能实现的人共事) | 《论语·述而》 |
“贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼” | 《荀子集解》 |
“‘困而知’ ‘勉而行者’也,勇之事也。” | 《中庸章句》 |
“死而不义,非勇也。” “违强陵弱,非勇也” | 《春秋》 |
“怯民使之以刑,则勇:勇民使之以赏,则死。怯民勇,勇民死,国无敌者必王”“使民怯于邑斗,而勇于寇战” | 《商君书锥指》 |
“法之所加,勇者弗敢争” | 《韩非子集解》 |
材料二 西方的“勇”德最早表现于《荷马史诗》,它把尚武勇敢看作是最高美德,战场上越勇,获得的战利品越多,荣誉也就越高,越是受人尊敬。后来,思想家们又不断从哲学层面思考“勇敢”。亚里士多德: “一个勇敢的人,怕他所应该怕的,坚持他所应有的目的,以应有的方式,在应该的时间。一个勇敢的人,要把握有利时机,按照理性的指令而感受,而见子行动”。斯宾诺莎: “勇敢是一个人被激动而作同辈的人所不敢作的危险之事的欲望”。康德: “心灵通过思考而镇静地去承担危险就是勇敢”“轻率的人则是莽撞的,他敢于去冒险是因为他不知道危险”。
——摘编自陈娟《论“勇”——基于中西方传统德性教育的比较视角》
(1)根据材料一,分别指出春秋战国时期儒、法两家“勇”德的内涵,结合所学知识简析儒、法两家推崇“勇”德的历史背景。(2)根据材料一、二,概括古代中国与西方对“勇”德认识的相同点。
(3)综合上述材料并结合所学知识,简析传统“勇”德思想的当代价值。
材料 下表是18世纪末至19世纪六七十年代发生的重大历史事件。
时间 | 事件 | 时间 | 事件 |
1776年 | 亚当·斯密发表《国富论》 | 1851—1864年 | 太平天国运动 |
1785年 | 瓦特改良蒸汽机 | 1857—1859年 | 印度反英民族大起义 |
1789—1794年 | 法国大革命 | 1859年 | 达尔文发表《物种起源》 |
1825年 | 第一条铁路在英国建成 | 1861年 | 俄国农奴制改革 |
1810—1826年 | 拉丁美洲殖民地独立运动 | 1861年 | 中国洋务运动兴起 |
1832年 | 英国议会改革 | 1861—1865年 | 美国南北战争 |
1836—1848年 | 英国宪章运动 | 1868年 | 日本明治维新开始 |
1848年 | 《共产党宣言》发表 | 1871年 | 巴黎公社 |
(2)选择其中一种潮流,围绕其对近代中国的影响这一主题进行阐释。
① | 翟添庆文强调了胡族对于制度创新的重要性,他指出北魏后期,门下已经有了封取的权限,这为后来隋唐的政治制度形成奠定了基础。 ——摘编自翟添庆文(日本)《国家与政治》 |
② | 由于均田制是经过北魏平城时代近一个世纪实践的检验而逐渐完善的,它能够适应历经民族大融合浪潮冲刷的北方复杂的社会状况,东魏、北齐、西魏、北周及此后的隋唐大帝国也都施行过均田制。 ——李化《制度史研究应重视民族关系》 |
③ | 十六国时期诸胡族争霸中原,相继创建了地方政权,大量非汉族群与汉人群被置于同一政权统治下,在互动调适过程中实现了深度融合,变“炎夏之防”为“变夷从夏”,最后促成“华夷一体”。 ——王磊《变夷从夏:十六国时期汉赵、前燕的政权建设与华夏认同研究》 |
④ | (唐玄宗):“国家旧与突厥和好之时,蕃汉非常快活。甲兵休息,五市交通,国家买突厥马,羊,突厥买国家彩帛,被此丰足.皆有便利。” ——《全唐文》 |
⑤ | 唐朝的儒学典籍如《毛诗》《礼记》等一再被吐蕃“求取”。 ——姚爱琴《论中国历史上民族关系的主流》 |
⑥ | ![]() 吐鲁番阿斯塔那古墓出土的屏风销画《仕女图》,该仕女头枝回鹘高馨,身着唐代妇女典型时装的袒胸襟和白底蓝色锦半臂、红长裙、林阴、丝织如意想头段。 ——程地《唐基壁画中周边民族的文化因素及其反映的民族关系》 |
(2)结合所学,依据材料提供的角度为该主题拟定研究提纲。(要求:提纲应角度全面、层次清晰.)
材料一 下表是中国历史上主要王朝的边疆治理情况。
朝代 | 管理体系 | 边疆防御 | 民族政策 |
汉朝 | 设立郡县;设立属国,管理内徙边疆民族;设置专门机构进行管理 | 以长城为主干,设置完善的由塞、障、亭、燧组成的瞭望、预警和防御为一体的边防体系 | 和亲、武力征服、纳降、内徙、分化瓦解、派遣使者、屯田、册封官爵、羁縻统治等 |
隋唐 | 确立羁縻府州制度;以边疆民族的首领为部督、刺史,并可以世袭;设立都护府,统于中央政府 | 确立了军镇屯戍制度,“兵之戍边者,大曰军,小曰守捉,曰城,曰镇,而总之者曰道” | 采取过武力讨伐,但以怀柔、招抚为主,主要是和亲、册封、内徙,还有屯田、开辟互市贸易等 |
元朝 | 设立宣政院;建立驿站制度 | 部署了大量军队 | 屯田、册封、联姻、因俗而治等 |
清朝 | 在中央设置理藩院;实行州县、八旗并存制;盟旗制;沿袭土司制度,后来进行“改土归流” | 西北设伊犁将军、东北设盛京、吉林、黑龙江将军、西南地区设办事大臣 | 封爵、给俸、年班朝觊、联姻等 |
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料二 中国历史上的中央王朝在长期的政治统治实践中不断地摸索和总结,形成并实施了恩威并施、和亲、羁縻、土司统治等民族政策,在一定的历史条件下稳定了国内的民旅关系。近代以来,各民旅在反帝反封建的斗争中,互相支持,使命运紧密联系在一起,尤其是在抗日战争中,中国共产党在对民族自决和民旅区域自治两种政策的反复比较和权衡中,逐渐倾向于民族区域自治,同时,在个别地区进行的民族区域自治的试验取得的成效也强化了中国共产党人对民族区域自治的认识,并最终形成了民族区域自治的政策主张。新中国成立后,面对各民族长期相互杂居,形成的“大杂居、小聚居”的局面,民族共同体之间的关系已构成国内最重要的政治关系,民族区域自治制度作为解决中国民族问题的基本国策和基本制度被确定下来。
——摘编自周平《民族区域自治制度在中国的形成和演进》
(1)根据材料一并结合所学知识,从整体上概括中国古代边疆治理的主要特点并说明其历史作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳新中国实行民族区域自治制度的历史背景。综合上述材料,谈谈你对民族关系的认识。
材料一 卢梭等启蒙思想家明确提出,任何人在行使自由权的时候,决不允许损害他人的自由。因此,只有公共意志才是最高的人民主权,个人自由是受公共意志约束的。由于明确人权的最高体现是公共意志,自由的事业就成为公共的事业,由此就产生了人权理论的一个重要特点,即公开性和很高的透明程度。在卢梭看来,人民主权是不能分割、不能转让、不受限制、不可侵犯的最高权力,在此之上不允许再有一个指挥者,因此一切决策均需以公共意志为准,公开地进行。
——摘编自刘宗绪《人的理性和法的精神——法国大革命的历史启示》
(1)根据材料一,概括人民主权的本质和特点。
材料二 1915年,陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为,国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念,建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念,共根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此,他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中,他们喊出了“打倒孔家店”的口号,批判“吃人礼教”,提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(2)根据材料二,概括新文化运动时期传统文化向近代转变的表现,结合所学知识分析其原因。
材料三 下表是某位历史教师为学生深入探究启蒙运动提供的部分参考资料
编号 | 参考资料 | 作者 | 出版社 |
① | 《社会契约论》 | 卢梭著,何兆武译 | 商务印书馆 |
② | 《文艺复兴史纲》 | 陈小川 | 人民大学出版社 |
③ | 《法国革命论》 | 柏克 | 商务印书馆 |
④ | 《独立宣言》原件拓印版 | 杰斐逊等 | |
《原则与妥协:美国宪法的精神与实践》 | 王希 | 北京大学出版社 | |
⑤ | 《西学东渐与晚清社会》 | 熊月之 | 上海人民出版社 |
⑥ | 《启蒙运动与现代性》 | 詹姆斯·施密特 | 上海人民出版社 |
(3)根据以上参考资料,指出学生围绕启蒙运动可以开展的探究角度,并说明理由。(要求:要多个探究角度,逻辑清晰,理由充分,史论结合。)