材料一:废先王之道,燔百家之言,以愚黔首(百姓)。
——贾谊《过秦论》
材料二:灭四维(礼义廉耻)而不张,故君臣乖乱,六亲殃戮,奸人并起,万民离叛。
——班固《汉书·贾谊传》
材料三:所以殄灭而降辱者,六王之后也。
——王夫之《读通鉴论》
材料四:举措暴众,而用刑太极故也。
——陆贾《新语·无为》
(1)按材料顺序,简要概括以上观点。(必须用自己的语言概括,照抄原文不得分)
(2)依据你的历史知识和以上材料,以“秦朝短期而亡的原因”为主题,写一篇200字左右的读史心得。
有人认为中世纪曾是“黑暗时代”,但在15世纪的某一时期,黑暗终于消失了,欧洲苏醒了,涤除了污垢,又开始了思考和创造,在中世纪漫长的间歇之后,重新踏上前进的征途。事实上,公元1300年的欧洲已大大不同于公元600年的欧洲了,约在1500年左右,中世纪时代临近结束时,欧洲的文化、政治和经济的结构,已在世界上所有其他文明当中占有决定性的优势。
问题:基于上述材料,谈谈你对中世纪临近结束时,欧洲这种“决定性优势”的认识。材料一 一九O六年秋天,我到日本去留学……我以为保存国粹的目的,不但要光复旧物;光复之功告成以后,当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明,且将复于汉唐;不仅复于汉唐,且将复于三代。总而言之,一切文物制度,凡非汉族的都是要不得的,凡是汉族的都是好的,非与政权同时恢复不可;而同是汉族的之中,则愈古愈好。
——摘自钱玄同《三十年来我对于满清态度的变迁》
材料二 我将此文看了一遍,更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西,如其要保全中华民国,惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,“弃如土苴”。如果要保全自来的什么,三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字,惟有请爱新觉罗·溥仪复辟或请袁世凯……称帝。
——摘自钱玄同《姚叔节之孔经谈》(1919年2月12日)
问题:
根据材料,评述钱玄同对传统文化态度的转变。
几乎所有的历史学家都认为,在美国的建国史上,有三份文件堪称伟大,这就是《独立宣言》《邦联条例》和《联邦宪法》。《独立宣言》提出了美国的理想,开始了她的独立;《邦联条例》规定了美国的国名,开始了她的联合;《联邦宪法》则使理想成为现实……不过在1787年那个闷热的夏天之前,很少有人认为还有制定第三份文件的必要。
——易中天《美国宪法的诞生和我们的反思》
问题:
请以“从理想到现实”为主题,叙述美国建国的历史进程。
材料 陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中这样描述近代中国开埠通商以来的历史变化:“这些埠口,在中国封闭的社会体系上戳开了大大小小的窟窿。外国资本主义的东西因之而源源不断的泻入,渗开。……于是,两千年来的清一色变成了斑斑驳驳的杂色。”
结合史实论证“两千年来的清一色变成了斑斑驳驳的杂色。”