材料一 秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位，尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一、国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》
材料二 黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判，他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治，他非常重视学校在社会中所起到的作用，他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方，而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公，这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别，已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替，而是提出了一个“保天下”的新观念，唐甄认为应当运用法律手段来限制君权，可以“抑尊”即限制君主的权力，尊重御史等官员的纠察权力，真正做到“下畏御史”，还应允许有一定的思想言论自由。
——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》
依据材料并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。材料 秦王朝的建立标志着国家实现了新的统一。秦王朝在国家治理形式上采取中央集权模式，改变旧的世袭分权导致的分治状态，从制度层面强化了国家统一的政治形态和文化意识。秦汉时期是倡导国家统一的文化意识的成熟期，统一被视为天之经地之义，所以汉初董仲舒鲜明地指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》
材料二 当初（邓小平）为解决台湾问题提出的“一国两制”政策，可以很容易6地用来为香港问题提供框架。如果在安抚港人方面取得成功，这甚至可能有助于减少台湾民众对统一的恐惧。"一国两制"使香港重新成为中国的一部分，尽管它保留了另一种制度。
——摘引自【美】傅高义《邓小平时代》
阅读材料、结合所学指出秦王朝“从制度层面强化国家统一的政治形态和文化意识”的表现，列举汉武帝实现思想一统的举措，据材料概括秦汉文化的时代精神。| A．有利于政治秩序的平稳运行 | B．折射出监察机构的权力较大 |
| C．有效实现中央权力高度集中 | D．表明原始民主制度十分完善 |
劝学篇
1898年，张之洞发表《劝学篇》。该书共4万余言，深得慈禧太后和光绪帝的赏识，得以“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”。
目录（部分）
| 内篇 | 篇名 | 主旨 | 外篇 | 篇名 | 主旨 |
| 同心 | 明保国保种保教 | 游学 | 非游历外国不为功也 | ||
| 教忠 | 陈述本朝德泽深厚 | 学制 | 西国之强，强以学校 | ||
| 明纲 | 三纲为礼政之原本 | 阅报 | 知外患而豫防也 | ||
| 知类 | 闵神明之胄裔以保种 | 变科举 | 所习所用，事必相因也 | ||
| 宗经 | 周秦诸子取节则可 | 农工商学 | 教农工商，利乃可兴也 | ||
| 正权 | 斥民权之乱政 | 矿学 | 兴地利也 | ||
| 循序 | 讲西学必先通中学 | 铁路 | 通血气也 | ||
| 守约 | 欲存中学，宜治要约取也 | 会通 | 知西学之精意通于中学 |
正文（摘编）
| 二十四篇之义，括之以五知： 一、知耻。耻不如日本，耻不如土耳其，耻不如暹罗，耻不如古巴。 二、知惧。惧为印度，惧为越南、缅甸、朝鲜，惧为埃及，惧为波兰。 三、知变。不变其习，不能变法。不变其法，不能变器。 四、知要。中学考古非要，致用为要。西学亦有别，西艺非要，西政为要。 五、知本。在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣。 |
——摘自张之洞《劝学篇》
书评，即评论并介绍书籍的文章。请根据上述材料并结合所学，为张之洞的《劝学篇》写一篇书评。（要求：表述成文，观点明确，论述充分，逻辑清晰）历史的缩影：1920年安特卫普奥运会
材料 安特卫普“中奥”的动向始于1912年，因为第一次世界大战爆发，1916年柏林第六届现代奥运会被迫停办。战后，被战争中断的国际奥林匹克运动从废墟中再生。1920年，第七届奥运会在比利时安特卫普举办。美国向组委会提供一批军用物资，法国、意大利、英国、瑞典也都先后向安特卫普的组委会提供了物质援助，荷兰干脆开来一艘大船，停泊在安特卫普港，供运动员住宿。出于安抚战争创伤的心理需求，这届奥运会的仪式感格外强烈。图1、图2分别为本次奥运会的宣传海报和第一次升起的奥林匹克旗，下表为本届奥运会的最终结果。
| 名次 | 国家 | 金牌 | 银牌 | 铜牌 | 总数 |
| 1 | 美国 | 41 | 27 | 27 | 95 |
| 2 | 瑞典 | 19 | 20 | 25 | 64 |
| 3 | 英国 | 16 | 15 | 13 | 44 |
| 4 | 芬兰 | 15 | 10 | 9 | 34 |
| 5 | 比利时 | 14 | 11 | 11 | 36 |
——据南方周末《安特卫普：五环旗第一次升起》等整理
材料中哪些信息可以解释安特卫普奥运会是当时世界的缩影？概括说明理由。| A．推动了文艺复兴运动的兴起 | B．顺应了民族国家发展的需求 |
| C．摆脱了教会神学的思想控制 | D．构建了资产阶级“理性王国” |
| 一、宜练陆军； 二、宜亟练海军；三、宜亟造铁路；四、宜分设枪炮厂； 五、宜广开学堂； | 六、宜速讲商务； 七、宜讲求工政（即发展物理、化学、机械制造等）； 八、宜多派游历人员； 九、宜预备巡幸之所。 |
| A．是对洋务救国思想的延续 | B．与维新派的救国方案一致 |
| C．体现了浓厚的实业救国色彩 | D．推动了中国科技体制的转型 |
材料 从1840年到1930年前后，华工出国迎来高潮。19世纪，随着欧洲各国相继宣布禁止贩奴，美洲等迁入地的迁移“拉力”也大为增强。当时的中国，人口压迫已使广大劳动人民生活窘迫，列强侵略又导致大批农民和手工业者破产。对于闽粤沿海人民来说，出国谋生成为唯一选择。于是，迁出地的“推力”也明显增强。
出国华工有两种，一种是“契约华工”，另一种是“赊欠单工”。前者指应募到海外做工并与招募者订有契约的出国华工，但契约规定在实际中从未真正兑现过。后者指赊欠船票旅费的出国华工，虽有“自由出洋”名义，但出国后往往被当作奴隶看待。据统计，1845-1920年间，出国华工约千万人次，但出国者并非都能到达迁入地，仅海上死亡率一项，就已令人膛目。出国后，他们遍及世界诸大洲，以东南亚地区为主要迁入地。
——摘编自朱国宏《中国人口的国际迁移之历史考察》
(1)根据材料并结合所学知识，分析中国近代华工出国的历史原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括中国近代华工出国的特点。
| A．旨在推动世界文化繁荣 | B．促进文化多元交流 |
| C．导致美苏争霸美国占优 | D．提升了美国的形象 |
| A．丝绸之路重要性渐趋下降 | B．人们使用纸币购买货物 |
| C．长安坊市分区制度已瓦解 | D．商业贸易领域有所扩展 |
