孔子研究是建国后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读材料，回答问题。
材料一 在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
材料三 1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1978年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。
——据颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。
（3）据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。
张德彝是京师同文馆培养出的第一批外语翻译人才，一生多次出使考察外国，游历了法国、英国、德国、俄国等十几个国家，亲身感受到西方发达的物质文明和精神文明。多年之后，张德彝成了光绪皇帝的外文教师，拥有着王公大臣们跪见皇帝时仍然端坐不动的荣耀，但自卑仍然贯穿了他的整个一生。这种自卑源自其同文馆的学历出身。张德彝晚年教导他的子孙：“国家以读书能文为正途。……余不学无术，未入正途，愧与正途为伍。”
问题
（1）概述京师同文馆创办的历史背景。
（2）结合材料分析张德彝享有“荣耀”的原因。
（3）你如何看待张德彝的“自卑”？
历史概念是人们对历史事实的概括和总结，它包含着特定的含义。历史概念的内涵，包括时间、地点、内容（过程）结局等史实要素；历史概念的外延，包括背景（原因、条件等）与之相关事件（事物）的联系、性质、作用和影响等评价要素。请结合所学知识，对以下材料进行概括和总结，给“经济全球化”下一定义。
材料一 由于新航路的开辟，东西两半球的不同文化圈的大汇合，加速了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程。
——摘自黄邦和等《通向现代世界的500年哥伦布以来东西两半球汇合的世界影响》
材料二 “资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷进文明中来了……它迫使一切民族——如果他们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式——按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”
——摘自《共产党宣言》
材料三 第二次世界大战后，通过20世纪上半期的震荡，人们开始认识到维护世界经济秩序稳定的重要性，由此产生了联合国、国际货币基金组织、关税与贸易总协定等一系列国际组织，整体世界开始制度化。
——摘自刘宗绪《历史新知识·创新能力培养》
材料四 1960年，全球五个最富国家和五个最穷国家人均收入的差距是30倍，1990年达到60倍，如今则扩大到74倍。1999年，最富裕国家人均GDP（美国为30600美元）与最贫困国家人均GDP（埃塞俄比亚仅为100美元）之比竟达300：1，世界上3个最富有的人的财富，超过60个穷国国民生产总值之和
——摘自（英）沃尔夫《全球化为什么可行》
| A．动机 |
| B．背景 |
| C．条件 |
| D．原因 |
材料一：商办、官办和官商合办设厂与资本数量（资本单位：千元）
年 代 | 合计 | 商办 | 官办和官商合办 | |||||
设厂数 | 资本 | 设厂数 | 资本 | 资本所占比重 | 设厂数 | 资本 | 资本所占比重 | |
1872-1894 | 72 | 20893 | 53 | 4697 | 22% | 19 | 16196 | 78% |
1895-1913 | 549 | 120297 | 463 | 90801 | 75% | 86 | 29496 | 25% |
——孙健《中国经济史—近代部分》，第271页
材料二：“附股人（出资人）不论官职大小，或署己名，或以官阶署名，与无职之附股人均只为股东，一律看待，其应得余利暨议决之权以及各项利益，与股东一体均沾，无稍立异。”
——《公司律》（1904年1月）
问题：
（1）材料一中体现了中国经济怎样的发展特点？分析产生这些特点的原因。
（2）材料二中《公司律》颁布的历史背景是什么？体现了怎样的立法思想？
（3）综合上述材料，《公司律》在当时产生了怎样的作用？
据说（中国）近年来采纳了西洋的一些东西，但却止于器的层面，没有人关心文明的主义如何。不究其主义而单采用其器，认识只限于表面，就没有进步的希望。（日中两国）学习西洋文明一个从内心革新变化，一个止于外形，以我鄙见，可以说原因在于进入两个国家时的途径不同。有什么不同呢？在日本，文明由国民的上层进入；在中国，文明由国民的下层进入。
中国国民与西洋人接触已有百年，其交接的方式只有商业贸易，外来者为利而来，内应者为利而应。交往的动机，除了利以外一无所有。……在中国群民中，虽然也有通晓外语的人，但只限于日常生活用语，而不能成为知识传达的媒介，其证据就是百年来能说洋话的人不少，但在进口品中，西洋书籍却很少，特别是有关事物的真理原则的科学书籍几乎没有。因为从事商业贸易的中国人不读这类的书。
以上的理论如果没有错误的话，可以说终究不能指望今天的中国人能够开化。人民不开化，作为敌手就不足惧怕，作为朋友就不足利用。既知没有好处，那就对它避而远之，以防同流合污。
——福泽谕吉·《必须摒斥清国风》（1884年）
注：福泽谕吉——日本明治时期著名的启蒙思想家、教育家，主张脱亚论，恶邻论。
问题
（1）福泽谕吉在什么背景下评价中国的近代化？
（2）概述福泽谕吉对中国近代化的评价。
（3）你如何看待福泽谕吉对中国近代化的评价？
| A．官方肯定了林彪对中国革命作的贡献 |
| B．油画具有较高的写实性得到了官方认可 |
| C．油画虽有艺术渲染但仍具有史料价值 |
| D．油画中的人物座次与遵义会议如出一辙 |
材料一：《罗马法》规定：“死者的财产需按其遗嘱进行处理。……一家之主有权将他的财产遗留给任何他所喜爱的人。”法国资产阶级革命时期颁布的《人权宣言》规定：“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的合公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”
（1）恩格斯曾说：“罗马法……包含着资本主义时期的大多数法权关系”。请依据材料一论证恩格斯的观点。
材料二：第8条所有法国人都享有民事权利。第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。第1134条依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。
——《拿破仑法典》
（2）材料二体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则？该法典有何影响？
材料三：为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变，现在的问题是法律很不完备，很多法律还没有制定出来。……所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年12月13日）
（3）材料三主要阐述了什么思想观点？结合所学知识分析此观点提出的背景。
材料四：2013年3月17日，国务院总理李克强在回答凤凰卫视记者提问时讲述了个人心得：“行大道、民为本、利天下”。行大道：即坚定不移地走改革开放的中国特色社会主义道路，——“行大道”还代表着各级政府和官员要依法治国，依法理政，依法办事，自己更要首先做到遵纪守法。……“让权力在阳光下运行”。
——中国网
（4）综上并结合所学，谈谈法制与社会发展的关系。
材料一 欧洲主观统一的轨迹，表现出两大特点：一是从以战争和暴力为手段的统一走向建立在和平和自觉基础上的真正统一；二是欧洲主观统一的过程也是一个欧洲统一观念从思想家向政治家延伸的过程。
──李济时《欧洲统一从客观到主观的历史演进及其启示》
材料二 1950年春，让·莫内在阿尔卑斯山区步行，集中静思欧洲的前途：1949年以来冷战的升级；由于美国经济进入萧条期，即将结束的马歇尔计划不可能延长；联邦德国成立引发法国公众舆论开始担忧德国威胁的重演……莫内敏锐地感觉到，上述因素的相互作用，提供了欧洲走向联合的机遇。……（莫内）起草了一个方案，要旨是将法、德煤炭和钢铁资源共同置于一个“超国家机构”的监督管理下，同时邀请其他欧洲国家自愿参加。1951年，法、德等六国正式签署了“欧洲煤钢共同体”协议。尽管协议与莫内的草案有所区别，但总的来说，坚冰已经突破，更广泛的欧洲联盟的前景出现在地平线上。
──崔永元《“欧洲之父”的思路及其亚洲启示》
材料三 今天是欧洲历史性的一天。……在今天，我们要欢迎欧盟大家庭里又多了10个新成员国（塞浦路斯、匈牙利、捷克、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、马耳他、波兰、 斯洛伐克和斯洛文尼亚）和7500万新的欧盟人民。在欧洲一体化进程启动了50年后，冷战造成的欧洲分裂已一去不复返了，如今我们生活在一个联合的欧洲。……多样性的联合，将会使我们变得更加强大，更好地解决彼此间的共同问题。多样性的联合，也会使我们更有效率地为整个欧洲的安全和繁荣而努力工作。
——欧盟委员会主席罗马诺·普罗迪（2004年5月1日）
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识举出近百年来，试图以战争与暴力手段实现欧洲统一的史实两例，并分析其失败的共同原因。
（2）依据材料二指出，欧洲突破“坚冰”、走向联合的因素有哪些?“坚冰”突破后，欧洲的合作是怎样—步步深化的？
（3）据材料三，欧盟新成员国大多原属于哪一政治集团？指出它们加入欧盟的背景，并说明欧洲实现“多样性的联合”的主要意义。
材料一 中国很特别，“自古一统，吾氏之称禹域也，谓之为‘天下’，而不谓之为‘国’……”，而且周围没有很大的挑战者，所以从东周起，很快就过渡到普世世界，这一普世规则，就是儒家思想，因为它没有有形的教堂，所以就和文化结合在一起……从秦到清，国家观念的核心总是这个或那个具体王朝，对于皇帝个人和本朝的忠诚与对国家的忠诚，大多数场合是一致的。
——许倬云《风雨江山》
材料二 20世纪，梁启超发表《少年中国说》，将造成当时“老大中国”之责归罪于一班“老朽之人”。海内外遂涌现出“少年中国之革命军”、《少年中国晨报》等团体及刊物。由于进化论风靡，少年必然代表未来的希望似乎成为一种常识，但在建构“少年中国”过程中，国人对中国的“文化认同”和“制度认同”出现危机：要复兴民族，却要抛弃传统；痛恨帝国主义，却又对其文化情有独钟。在“少年中国”旗号下，聚集着持各种不同及至相对立的观点、主义的知识分子……“少年中国”始终是一个虚幻的理想。时人对这一概念的珍爱，恰恰映衬出内心的无所皈依。
——摘编自《近代中国的国家形象与国家认同》
请回答：
（1）根据材料一，你认为中国古代的国家认同有什么特点？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出“少年中国”之说出现的背景，并分析“少年中国”在当时无法成为一种国家认同的原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，你是怎样认识国家认同观念的？
