1 . 先秦时期的布币形如工具“铲”流行于两周、三晋、郑、卫等农业区域；刀币起源于渔猎经济时期，形如工具“削”，主要由齐、燕、赵三国铸造发行；圜钱来源于纺轮或玉璧，成为战国后期北方各国的流通货币。这可以用来说明先秦

A．铸币形制体现劳动人民智慧	B．商品经济活跃推动货币产生
C．区域经济的发展具有差异性	D．各诸侯国借助货币推广农具

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “较多的民主（形式）意味着较少的实质”。西方复合型民主指的是多元主体之间没有经过整合，只具有最能体现民主的形式，实践中又往往以这种民主的形式否定了民主的内容的民主。其实质是以扩大民主的方式来剥夺民主的实质，而且，优势集团通过其控制的资源向大众灌输他们的政治意识，使多数的民众成为其盲从者，即使有少数一部分清醒者却因为扩大了的民主形式，而不能使自己的投票产生任何作用。

——摘编自陈振川《中西政治现代化模式比较》

根据材料内容提炼出一个观点，并结合所学相关知识予以论述。（要求：观点明确、史论结合，言之有理。）

3 . 下表是明末清初至20世纪初中国社会观念文化演变表，说明中国社会观念文化演变

时期	社会观念文化
明末清初	“以天下之权，寄天下之人”
19世纪60年代	“如以中国之伦常名教为本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉”
19世纪90年代	“以自由为体，以民主为用”“优胜劣汰，适者生存”
20世纪初	“自由、平等、博爱”
1915年	“国人当以科学与人权并重”
1917年	“十月革命是立于社会主义之革命”“试看将来的环球，必是赤旗的世界”

A．社会主义观念文化成为新思潮的主流

B．观念文化的发展始终立足于社会实际

C．儒学受到冲击是中国历史发展的必然

D．观念文化伴随社会政治经济向近代转变

4 . 明代戏剧家汤显祖在《宜黄县戏神清源师庙记》中写道:“(戏剧)可以合君臣之节,可以浃父子之恩,可以增长幼之睦,可以动夫妇之欢,可以发宾友之仪,可以释怨毒之结,可以已愁愦之疾,可以浑庸酃之好。”材料表明中国古代戏剧

A．符合市民阶层的文化需求	B．是维护专制统治的重要工具
C．具有加强道德教化的作用	D．以宣传三纲五常为主要目的

5 . 1935年11月,国民政府以紧急法令宣布改革币制,施行法币政策。至全面抗战前夕,收兑民间银币银物计白银3亿多盎司,并由中央、中国、交通三大银行统制了外汇买卖业务。币制改革的施行(     )

A．有利于集中财力以应抗战之需	B．促使民族工业黄金时代到来
C．构筑抗战胜利的坚实物质基础	D．导致国统区通货膨胀的出现

6 . 19世纪40—60年代，中国一些传统制造业，如棉纺业、制针业等日益衰落，但制茶、缫丝、酱菜、皮革加工等传统制造业却意外获得较快发展。这些“意外获得较快发展”的主要原因是

A．洋务派大力兴办民用企	B．中国被迫卷入世界市场
C．清政府鼓励民间开办工厂	D．近代民族工业开始兴起

7 . 晚清时期的画报图文并茂地反映了百年前中国的社会状况，下图是1907 年的一幅漫画《女学·立宪》，该漫画反映了作者

A．不满进步思想传播受到政府的阻碍

B．主张彻底推翻清朝统治的政治诉求

C．反对当时各地大兴女学的社会现象

D．深刻认识到资产阶级民主政治局限

8 . 下面为沈今声创作于1954年的宣传画。此作品

A．旨在引导农民投身于农业生产	B．意在宣传共同富裕的美好前景
C．反映了社会主义制度的优越性	D．体现了变革年代中的社会动员

9 . 魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了(　　)

A．传统价值观的变异	B．佛教成为主流思想
C．佛教思想的本土化	D．三教合流已经完成

10 . 阅读下列材料

材料一   新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”

——摘自《中国近代史》

材料二   在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化（儒家为代表的传统文化优点）综合起来，还拿别人的补助它，叫它起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到它的好处。”

——袁伟时《告别中世纪》

请回答
（1）据材料二概括梁启超在新文化运动中的主要观点。
（2）综合上述材料，比较陈独秀与梁启超对东西文化的态度，并谈谈你对东西文化的看法。