1 . 印度佛教认为果报不论现报、生报或者后报都是个人的事。传入中国后，慧远认为：一人得道，其功德“泽流天下，即使内乖亲子的关系，也不违其孝”；果报可以此生世世承负，也可在一个家庭内父子相承，代代承负果报。据此可知佛教（     ）

A．吸收儒家伦理逐渐本土化	B．增强理论性思辨性日趋系统化
C．传入中国后开始世俗化	D．迎合统治者的需求不断政治化

2 . 包山楚简记载了战国时期楚国居民的身份，其中多将居民称为某地人。简书中所记载的地名尚、字陆、巢、罗等，这些地名大致是楚国的县、邑、里。这反映出战国时期楚国（     ）

A．最早确立了郡县制	B．等级观念的弱化
C．贵族政治彻底崩溃	D．社会转型的趋势

3 . 元代政区层级多，且采取复式统辖关系，因而形成了一套复杂烦琐的行政区划体系之间的关系如图所示。这一制度设计（     ）

A．强化了中央集权	B．强化了君主专制权力
C．降低了行政效率	D．导致了冗官现象严重

4 . 学者萧启庆指出，“元朝部分儒化程度较深的色目人和蒙古人逐渐成为士人，他们和汉族的士人相互交往，逐渐形成了一个超越族群的多族士人圈”。这一现象的出现（     ）

A．缘自统治者平等的民族政策	B．说明儒学开始成为正统思想
C．体现了民族交融的时代特征	D．消除了元朝存在的民族矛盾

5 . 有学者在评论明清时期的某部著作时说：“一百二十多幅图画既说明技术，又描写人物，详细地描绘了农业、手工业与交通运输业等各行各业的情景。”这部著作最有可能是（     ）

A．《梦溪笔谈》

B．《本草纲目》

C．《农政全书》

D．《天工开物》

6 . 下面所示目录摘编自某一历史著作。图中隐去的第二节主题最可能是，晚清（     ）

A．社会矛盾的尖锐	B．封建统治走向瓦解
C．管理制度的变化	D．效法西方改革官制

7 . 三国时期，“虚封”现象大量出现。如：刘备封马超为骠骑将军，兼任凉州（魏境）牧；魏国任孙壹为交州（吴境）牧；吴国任丁奉为徐州（魏境）牧。这些现象的出现（     ）

A．暗含了各国实现统一的愿望	B．旨在防范地方割据，加强中央集权
C．有效激发了部下进取的斗志	D．反映了吴蜀联盟瓜分天下的目标

8 . “盐”在汉代被称为“国之大宝”，所谓“十口之家，十人食盐；百口之家，百人食盐”。元封元年（前110年），汉武帝下令实行盐业官营制度，由政府统一专卖并管理。汉武帝的做法（     ）

A．突破了“工商食官”的格局	B．适应了加强中央集权的需要
C．为国家统一集聚了物质力量	D．确保了封建国家的稳定发展

9 . 1918年1月，中国新诗体首次出现在《新青年》4卷1号，所载9首诗中有刘半农的两首白话诗：《题女儿小蕙周岁日造像《相隔一层纸》,后来被顽固派视为“非圣无法，罪大恶极”。这说明（       ）

A．新文化运动的群众基础薄弱	B．思想层面革命运动任重道远
C．民主与科学的渲染力度有限	D．文学革命亟需动摇儒学根基

10 . 自隋朝为了加强对尚书令的牵制，启用皇帝最为信任之人，其任命就多了份特殊性。玄武门之变后，李世民登位，因为他曾任尚书令一职，“其后人臣莫敢当”，久而久之尚书令演变成一个荣誉的职衔，于是尚书仆射成为了实际上的尚书省长官。公元662年，唐高宗下令废除尚书令一职。这一现象（     ）

A．维护了君主专制

B．制衡内朝势力

C．加强中央集权

D．维护国家统一