| A．尝试与汉朝建立直接联系 | B．编订了《查士丁尼法典》 |
| C．基督教成为其国教 | D．与中国处于联系隔绝状态 |
材料一 元明以前中国的主要衣用植物是丝、麻、葛类，明代（大学衍义朴）记载：“汉唐之世，远夷虽以木棉入贡、中国未有其种……宋元之间，始传其种入中国。”北宋时期，福北、广东一带棉花种植已十分发达，北宋《文昌杂录》称“闽岭以南多种木棉，土人竞植之”。南宋传到江浙一带，元代的江西、江浙等行省都有种植。到了明代棉花已经在北方黄河流域大量种植，徐光启《农政全书》称，棉花“宋末始入江南，今则遍及江北与中州（今河南一带）矣”。
——摘编自蓝勇《中国历史地理》
材料二 鸦片战争后外国商品的输入破坏了中国家庭手工业，尤以棉纺织手工业最为典型。当英国的棉纺织业进入到机器生产阶段后，中国手工棉纺织业的竞争力便相形见绌。因为洋纱便宜，许多农民购买洋纱代替土纱进行手工织布。1894年，闽粤地区的手纺业“已有如风流云散”，“觅一纺纱器具而不可得”。洋布在中国的销量也越来越多，缓慢地克服了小生产者的顽强抵抗。洋纱洋布已经逐渐由沿海向边远腹地扩散。19世纪60年代，洋纱在中国土布生产中的使用率只占0.56%，90年代上升到18.94%。洋布在中国年用布总量中的比重，也从60年代的3.2%上升到90年代的13.39%。
——摘编自赵津主编《中国近代经济史》
(1)依据材料一，在下图中用“→”描绘出棉花在中国传播的路径，结合所学，分析棉花引种对中国古代社会经济的影响。
(2)阅读材料二，结合所学，简述晚清时期中国传统棉纺织业的变化并作简要评价这种变化。
材料一 19世纪末，德国学者李希霍芬把古代中国与中亚、印度间以丝绸贸易为媒介的这条交通道路命名为“丝绸之路”。后来中国学者对此历史概念做了如下解释：
丝绸之路：以古代中国长安（今西安）为起点、经甘肃、新疆到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。因中国西运的货物以丝绸制品影响最大，故得名。通过丝绸之路，古代亚欧国家和人民互通有无，友好往来。
——摘编自李方《新疆历史古籍提要》等
材料二 3世纪，中国书籍传到日本。《旧唐书》记载“开元初又遣使来朝”“所得锡赉（指钱币）”则“尽市文籍”，遣唐使的使命不尽相同，但购书一直是其主要任务。随着宋明之际民间贸易往来的增加，大量中文图书输往日本。
——摘编自黄镇伟《中国编辑出版史》
材料三 开放·交流·合作
| ①开元初，栗田（日本使臣）复朝，请从诸儒受经……其副朝臣仲满慕华不肯去，易姓名曰朝衡，历左补阙、仪王友（官职名称），多所该识（掌握众多学识），久乃还。 ——《新唐书》 | ② 榆林窟壁画 《玄奘西行求法》 | ③ 在印度尼西亚打捞的一艘唐代商船中，发现的带阿拉伯人像的长沙窑瓷器。 |
(2)指出材料三中①②③的史料类型。并依据上述史料，概括唐代对外交流的特点。
北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》，说明取舍史料的理由。以下是《考异》的几个事例：
材料一 关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁杲”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌，平薛仁果时所乘”。《考异》认为石马铭文“最可据”。
材料二 关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五夜佳气新，昭成太后生圣人（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。
材料三 关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，其弟继位。此事《文宗实录》《旧唐书》都没有记载，《考异》参照《补国史》编入。
(1)回答三种除文献史料类型之外的其他类型史料。(2)司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。
(3)根据上述材料，说明《资治通鉴》在哪些情况下会采用官修史书以外的其他史料。
| A．元朝负责传递公文的急递铺 | B．秦朝以邮传为中心的文书传达系统 |
| C．清朝迅速机密的奏折制 | D．印加帝国用于传递命令情报的道路系统 |
克盉 克罍
①证明北京已有3000多年建城史②为西周的宗法制提供实物佐证
③展现了周代青铜器的工艺水平④能够印证古代史籍的相关记载
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
① | 2013年成都天回镇老官山汉墓中出土了四件蜀锦提花织机模型，成为汉代成都纺织业发达的重要见证。 |
② | 现今日本正仓院珍藏的传世蜀锦——四天王狩猎纹锦，是由遣唐使带回日本，实证了蜀锦在域外的广泛传播。 |
③ | 出土于吐鲁番的7世纪文书有“益州半臂”等蜀锦名目，并标有上、中、下三等价格，反映了蜀锦沿丝绸之路在西域的贸易情况。 |
④ | 汉代四川的蚕桑丝绸织造业十分发达，文献记载政府在成都设置锦官监督织造蜀锦，成都又称锦官城、锦城。 |
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
建党初期，为了加紧革命宣传，中国共产党通过了《教育宣传问题议决案》，要求“当尽力编著通俗的歌谣小册子”。大革命时期，瞿秋白谈到“五卅运动”以后的社会状况时说：“听说上海街头巷口无一处没有不反对外人的招贴，无一处不唱反对外人侵略的歌谣。”
土地革命时期，革命歌谣在革命运动中开始扮演重要角色。川陕苏区的《工农永远是主人》《加紧春耕》《戒烟歌》等歌谣巧妙地将党的纲领、路线、方针、政策等内容编入其中。与此同时，人民群众积极创作革命歌谣唱述新生活，如《插秧曲》中唱到：“一、二、三……绿映映……插得整齐又好看……我们是苏维埃公民，都得参加革命战争”。
抗日战争时期，革命歌谣迅速发展。结合当时的实际武装斗争所创作的《抗战动员歌》《杀敌歌》《收回失地保家乡》等抗战主题歌谣，面向群众和士兵四处传唱，一些革命歌谣还记载着日军的罪恶和中国人民的愤怒。此外，反映陕甘宁边区人民参与民主政治高涨热情的《乡选歌》等歌谣，也深受群众喜爱。
解放战争时期，老百姓创作热情高涨，对传统歌谣的改造日趋成熟。歌谣《停止打内战》《开会讨论来分田》《千年奴隶当了家》等在解放区广为传唱，传递出广大人民群众对革命必胜的信念。
——摘编自邓登瑶《革命歌谣的演进历程、鲜明特征及价值意蕴》
结合新民主主义革命的历程，阐释革命歌谣的发展和时代价值。
| A．北宋的二府三司制 | B．辽朝南、北面官制度 |
| C．金朝“猛安谋克”制 | D．元朝的“四等人制” |
| A．造纸术 | B．活字印刷术 | C．指南针 | D．火药 |
