《天圣令》发现后，学者致力于将其中的宋代令文复原成相对应的唐代令文。以下是其中一 条令文的复原：
| 宋令文：诸州税调庸配贮诸处……送纳讫，并具账申三司。 唐令文：诸州租调庸配贮诸处……送纳讫，并具账申省。 |
(2)学者复原唐令的依据，除唐代行政法典、相关学术研究外，还可以有 （双选） （ ）
| A．出土的唐代官方文书 | B．唐代印刷的佛经 |
| C．日本的古代法律文献 | D．唐代颁行的药典 |
材料一 北宋建立之后统治者为了实现长治久安的政治目标，重用文臣，抑制武臣大量知识分子凭藉才华涌入政坛。伴随着社会地位的改变，具有强烈忧患意识的宋代士大夫不仅热衷于文化上的创新，而且积极参政议政，崇尚忠君爱国，勇于革弊救亡。为恢复儒家思想的统治地位，他们掀起了一场声势浩大的儒学创新运动，充分吸纳释道思想中的精华，使儒学大盛。民族问题是北宋极为严重的生存威胁，强烈的忧患感迫使他们勇于寻求解决现实问题的途径，更倾向通过社会革新以实现富民强国，出现了轰轰烈烈的庆历新政和熙宁变法。此外，理学各派士大夫出于传播自家学术思想、为社会培养人才等目的，纷纷兴办私学，创立书院，大力发展社会教育，成为宋代文化传播和社会教育最主要的贡献者。
——摘编自范建文《宋代士大夫的精神风貌与传统民族精神》
材料二 五四知识分子是在“五四”这一特定历史时期涌现的一个社会群体，他们“通过阅读报刊、报刊撰文、创办刊物的形式，取得了文化身份和文化精神的认同，进而形成共同体”。在近代中国整体落后西方和政府腐败没落现实面前，中国先进知识分子自觉发扬“天下兴亡，匹夫有责”的高度责任感和使命感，进行了艰难的探索和一系列革新运动。五四知识分子中不少人在日本、欧美留学，他们眼观世界，以开放的文化心态直视中国传统文化的不足，以西方的科学、民主、个性、自由等为思想武器对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教进行猛烈抨击。在五四知识分子的开新向上的精神品格的感召下使社会获得了重新认识自我的能力，促进了国民新思维、新观念、新生活方式的传播，促进了国民性的再造和新素质的形成。
——摘编自史向军、易鹏《轮五四知识分子的精神品格及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代士大夫群体的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与宋代士大夫相比五四知识分子的不同之处并分析其原因。
(3)综合上述材料，谈谈你对知识分子与社会发展关系的认识。
| A．完全跳出了传统儒学的价值框架 | B．反对空谈义理主张经世致用 |
| C．反映新兴资产阶级的政治理想 | D．打破“是非尽合于圣人”的评价观 |
| A．忽视坚强领导核心的作用 | B．缺乏科学的经济执政理念 |
| C．政党组成人员战斗力不强 | D．放弃了马克思主义的指导 |
| A．《永乐大典》 | B．《徐霞客游记》 |
| C．《天工开物》 | D．《农政全书》 |
| A．官僚资本凭借国家权力聚敛财富 | B．银元之战和米棉之战 |
| C．资本主义工商业的社会主义改造 | D．第一个五年计划完成 |
材料一 云南建水文庙始建于元代。明朝建立以后，儒学在云南广泛传播，建水文庙得以大肆修建。大成殿是其精华部分，供奉着孔子塑像。东西厢房祀奉先圣先贤79人、本地乡贤名宦及忠义孝悌之士75人。第二大特色建筑是明伦堂，系元明清三代建水地区的宫学讲堂，从这里走出去数千成万计的学子参加乡试、会试甚至殿试，经公开科考成为栋梁之材。数百年来，文庙笃守“耕读传家、修身报国”之信条，为建水的发展打上了深深的文化烙印。
——摘编自陈肠《建水文庙建筑装饰的文化含义》
材料二 1937年，清华大学、北京大学、南开大学三所高校南下、西迁，最后在昆明合并组建国立西南联合大学。在办学近9年的历程中，联大师生虽然从没有摆脱过缺钱缺粮的困境，但始终昂扬着为国教书、为国读书的热情与精神。在战火硝烟中，先后有约8000学子在西南联大就读，涌现出一大批一流人才：杨振宁、李政道两位诺贝尔奖获得者、5位国家最高科技奖获得者、8位“两弹一星”功勋奖章获得者、175位院士和他们培养的几代专家学者。
——摘编自龙舟、黄翘楚《铭记联大历史赓续精神文脉》
材料三 在全社会的共同努力下，公民思想道德建设工程也持续推进，全国上下开展了城市精神大讨论、道德模范评选等形式多样的活动，推动形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚。各行各业涌现出一批立足本职工作、默默奉献的杰出代表。人民教师张桂梅，为了改变贫困地区女孩失学辍学状况，在2008年推动创建了一所免费招收贫困女生的高中。她坚韧纯粹、甘当人梯，用知识改变贫困山区女孩命运，用爱心和智慧点亮万千乡村女孩的人生梦想……社会主义核心价值体系的提出和贯彻，极大地凝聚了全国各族人民的思想和精神，推动了良好社会风尚的进一步形成。
——摘编自《中华人民共和国简史》
（张桂梅，现任云南省丽江市华坪女子高级中学党支部书记、校长，2020年被中共中央宣传部授予“时代楷模”称号。）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括云南建水文庙兴建的原因并指出元明清时期选官制度的核心价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述西南联大对中国教育事业的贡献。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析张桂梅老师被授予“时代楷模”称号的原因。
8 . 中华文化与外来文化在交流中不断发展。阅读材料，回答问题。
材料一：外族文化进入中原地区、外城文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴 文化、巴蜀文化以及西域文化等。
——吴承旺在《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》
材料二：明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐，葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲，一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版，葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史，地理和思想史等方面的情况。1793 年，马戛尼使团游览了承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游记》中盛赞了山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，另一学者又专门指出中国因林有更高级的美一一不规则的自然美，这推动了英国“不规则因林”运动的兴起，随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中不乏代表性作品。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》与林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料三：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。
——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东文集》第 7 卷
接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》，《毛泽东文集》第 3 卷
(1)据材料一，概括春秋战国时期中华文化的发展趋势和特点；结合材料和所学，概述中华优秀传统文化的价值。
(2)列举两位明清之际为“天文学、数学和地图测绘”做出贡献的西方传教士的名字。据材料二和所学知识，概述“明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐”的产生的双向的积极意义。
(3)阅读材料并结合所学，运用唯物史观简述如何看待外来文化。
| A．首批经济特区的设立 | B．现代企业制度的改革 |
| C．经济总量跃升至世界第二位 | D．深层次参与经济全球化进程 |
| A．驼载胡人舞乐俑 | B．兵马俑 |
| C．青铜纵目面具 | D．孩儿枕 |
