1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “今若夫申、韩、商鞅之为治也，持拔其根，芜弃其本……凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火。”

——摘自《淮南子》

（注：《淮南子》为西汉王刘安及其门客所著，于公元前139年献于即位第二年的汉武帝）

韩子不向民主主义去提倡，何耶？韩子亟于救韩之亡，思以极权振起，此其所以不言民主也……秦国强暴，韩与秦为近邻，秦人割其土地，夺其资源，奴其人民，侵略无已止……当时，六国之天下，唯韩子一人独延两间生气于衰绝之余，其有功于造化者大矣哉！

——摘编自熊十力《韩非子评论》（创作于20世纪30年代中叶）

材料二   “公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。……故公私之交，存亡之本也。”

——摘自《商君书》

“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。”

“世异则事异，事异则备变。”

——摘自《韩非子》

材料三   我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者.全盘抛弃的绝对主义态度。

——习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话

(1)根据材料一、概括《淮南子》和近代学者对法家思想的评价，并结合所学知识，分别指出二者评价提出的政治背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明法家思想对当今国家治理的价值。
(3)结合上述材料，指出如何区分中华传统文化的精华和糟粕。