1 . 阅读材料，回答问题

材料 作为先秦儒家最后一位大师，荀子力图扭转儒家在政治上的被动局面，要使儒家学说为更多统治者采用。为此，针对孔孟非贤君不仕的观点，荀子将君主划分为三类：圣君、中君、暴君。臣子对圣君要“以顺上为志”，对中君要“有谏争，无谄谀”对暴君则要坚持原则立场采取温和渐进的手段向暴君讲明道理，引导其走向正途。反对“群臣去忠而事私"。荀子提出“君者，仪也，仪正而景正；君者，盘也，盘圆而水圆”。在选拔人才时君主应试做到“不性亲不恤贵贱，唯诚能之求”。

——据高春海《荀子人际关系思想研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括荀子关于君臣关系的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评荀子的君臣观。

2 . 东汉末年，在朝廷主持下，蔡邕用“飞白书”刻石经，这就是中国第一部石经“熹平石经”。石经完工后，立于洛阳太学门外，前来观赏摹写者，“车乘日千余辆，填塞街陌”。这在当时

A．来源于普通民众的精神需求	B．帮助太学长期进行招生宣传
C．推动书法向艺术化方向发展	D．有助于儒家学说不断完善

3 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一宋代出现了一种新的士大夫精神,叫圣贤气象。什么叫圣贤气象?张载有句名言:“为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。宋儒认为,以孔子为代表的儒家圣人之道包括并存的两面:社会责任与个人自在、忧患意识与闲适心态、道义情怀与洒落胸襟。……到了明清之际,一些思想敏锐而深刻的思想家对士大夫精神提出新的要求,就是追求圣贤气象者必须首先具有豪杰精神,这种提法是过去没有过的。同样讲圣贤气象,到了王船山（王夫之）这里,就必须要有经世能力,要有开拓世界的气魄,特别要能够创造社会功业。

——摘编自朱汉民《士大夫精神与中国文化》

材料二16-18世纪英国贵族从政治权利到社会地位经济地位,乃至婚姻家庭生活和教育，都产生了一定变化。在近代经济不断发展的情况下,英国贵族适时的调整,投入经营,用一种“渐进式”的转变方式追求自由权利,适应社会的发展。在英国近代史上,文化在推动整个国家崛起方面所发挥的作用尤为突出,而贵族精神正是英国文化发展的引领性力量。他们重视教育,更加注重等级性,以其在思想文化上的优势来影响社会其他阶层。

——摘编自毕书媛《16-18世纪英国贵族精神的“渐进式”演变及其对社会风气的影响》

（1）根据材料并结合所学知识,概括中国“士大夫精神”与英国“贵族精神”内涵的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识,分析“贵族精神”给英国带来的影响。
（3）根据材料一并结合所学知识,分析明清之际“士大夫精神”折射的时代背景。并谈谈我们应该如何对待中国古代“士大夫精神”?

4 . 《礼记》提出了“修身齐家治国平天下”；《孟子》解释说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；梁启超总结前人的想法提炼出“天下兴亡，匹夫有责”。这表明

A．当政者具有责任担当意识	B．家国情怀植根于久远的历史传统
C．民族危机孕育了传统文化	D．“家国天下”观念被时人普遍接受

5 . 明朝时期，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步思想家，他们提倡人的个性,肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想出现的背景是

A．儒学的厚重底蕴	B．西学东渐的影响
C．小农经济的繁荣	D．商品经济的发展

6 . 1920年，全国工人发展到194.6万人，其中上海有近51.38万人。陈独秀借“中华工业协会”发起劳动节纪念活动之机，将《新青年》的七卷六号编成“劳动节纪念号”，专门讨论工人问题，启发工人觉悟。这表明当时

A．马克思主义在中国广泛深入传播	B．上海已经成为工人运动中心
C．无产阶级政党建立条件日益充分	D．工人阶级开始登上历史舞台

7 . 清代戏曲《雷峰塔》塑造白娘子为因爱下凡的蛇妖，因许仙动摇而被法海镇压在雷峰塔下，但因其子孝行感动天地而释放出塔。该戏曲随后改名为《白蛇传》，广为流传。这表明该戏曲

A．肯定了人的正常自然欲求	B．迎合了市民阶层心理诉求
C．体现了浓厚封建理学思想	D．提升了中国女性社会地位

8 . 《春秋》一书多次记载了齐桓公、晋文公称霸之事。战国时期，齐宣王曾向孟子请教齐桓公、晋文公富国强兵争霸之术，但孟子回复：孔子的弟子中没有讲述齐桓公、晋文公争霸事情的人，因此后世没有流传。据此推断，孟子意在

A．融合诸子百家思想	B．倡导仁政治国理念
C．重构春秋争霸历史	D．维护分封宗法制度

9 . 从春秋开始古代逐渐形成了以“仁战”为核心的武德文化主要包括“义战”、“人和”的习武原则，“师出以律”的行武方路，“精忠报国”、“唯人是保”的侠客精神。“仁、义、忠、智、勇、严、信、礼”的武德标准等。据此可知，中国传统武德文化

A．与春秋争霸密切相关	B．深受儒家文化的沁润
C．主要流行于军营之中	D．得到封建统治者重视

10 . 玄学的代表王弼（226-249年）认为“崇仁义，愈致斯伪……顺自然而行，不造不施”才是治国根本，故应当“从事于道者，以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时

A．门阀制度受到抨击	B．儒学面临信仰危机
C．无为而治成为主流	D．三教合一趋势显现